и перевод четырех Евангелий__Том 24

жилище Бога на земле — святыню. О храме здесь не было и
речи, и потому слова эти относятся вообще к внешней святыне.
E ἰ δὲ ἐγνώϰειτε τί ἐστιν Ἔλεον θέλω ϰαί οὐ θυσίαν, οὐϰ ἂν ϰατεδιϰ
άσατε τοὺς ἀναιτίους.
Καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς Τὸ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγένετο, οὐχ ὁ
ἄνθρωπος διὰ τὸ σάββατον.
Ὥστε ϰύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ϰαὶ του σαββάτου.
Мф. X II, 7. Если бы вы знали,
что значит: милости хочу,
а не жертвы, то не осудили
бы невиновных (Осия 6, 6).
Mp. II, 27. И сказал им:
суббота для человека, а не
человек для субботы.
Mp. II, 28. (Мф. X II, 8;
Лк. VI, 5.) Посему сын человеческий
есть господин и субботы.
И сказал: Если бы вы знали,
что значит: любви к людям
хочу, а не жертвы, тогда бы
не осуждали невинных.
И сказал им: Суббота сделана
для человека, а не человек
для субботы.
И потому человек1 господин
субботы.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Сын человеческий здесь никак не может пониматься в смысле
божества, так как сказано, что суббота сделана для человека,
а не человек для субботы, и потому вывод никак не может относиться
к новому лицу — сыну человеческому — Богу. «Сын
человеческий» имеет здесь значение, какое он имеет везде,
значение человека вообще.
Вся эта речь, имевшая огромную важность тогда, когда она
была произнесена, имеет огромную важность и для нас, если
мы хотим понять учение Иисуса. Вследствие же ложного представления
толкователей о том, что Иисус только продолжал
закон Моисеев, от нее ничего не остается, кроме ненужной
пикировки с какими-то фарисеями.
Для непредубежденного читателя место это имеет огромное
значение, а именно то, что Иисус при первом столкновении
с законом внешнего богопочитания всеми силами прямо под
корень отрицает его. Суббота есть главный завет Бога с своим
народом. Несоблюдение субботы казнится смертью. Суббота
105