и перевод четырех Евангелий__Том 24

заповеди выразил свое учение, и выразил бы его словами закона.
Сказать: люби господина своего Бога, и сказать именно
так, — всем сердцем, всей душой и т. д., а потом вдруг сказать:
любить ближнего, как себя самого, — было бы странно, когда
не сказано, как любить себя самого. В разговоре можно сказать:
я люблю его, как себя самого, но, определяя весь закон, кого
и как надо любить, нельзя основой и мерой всего поставить
чувство себялюбия только потому, что оно предполагается всем
известным; это одно. Другое то, что при чтении себя самого
одна заповедь не связана с другой, они совершенно независимы.
И выходит две заповеди, а у него спросили одну — это другое.
Третье то, что, по Грисбаху, также и у Матфея (XII, 39) и у Луки
(X, 27) во многих списках стоит вариант ἑαυτόν. Если в еврейском
σεαυτόν и ἑαυτόν не имеет соответственного различия, то это
было бы еще подтверждение. При чтении его самого выходит, что
Иисус говорит (и надо заметить, что он говорит не в повелительном,
а в будущем), что весь смысл его учения в том, что ты
(хочешь не хочешь) будешь всеми силами любить и повиноваться
одному господину твоему, духу Бога в тебе, и что этот же дух
Бога ты будешь любить в ближнем своем, так как он же самый
и есть в каждом ближнем твоем.
Ἐν ταύταις ταῖς δυσὶν ἐντολαῖς ὅλος ὁ νόμος ϰαὶ οἱ προφῆται
ϰρέμανται.
Συνηγμένων δὲ τῶν φαρισαίων, ἐπηρώτησεν αὐτοὺς ὁ Ἰησοῦς, λέγων
Τί ὑμῖν δοϰεῖ περὶ τοῦ Χριστοῦ;
Мф. X X II, 40. На сих двух
заповедях утверждается весь
закон и пророки.
41. Когда же собрались фарисеи,1
Иисус спросил их:
42. Что вы думаете о Христе?2
На этих двух заповедях
весь закон и пророки.
И тогда Иисус спросил их:
По-вашему, что такое Христос?
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Я выпускаю слова Συνηγμένων δὲ τῶν φαρισαίων, очевидно не
у места вставленные. Иисус говорит, отвечая саддукеям и
фарисеям.
622