Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>и</strong> не сознают за собою н<strong>и</strong>какого лукавства, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> которые в целомудр<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
проводят ж<strong>и</strong>знь: <strong>и</strong>бо для того, чтобы в<strong>и</strong>деть Бога, мы н<strong>и</strong> в чем столько<br />
не <strong>и</strong>меем нужды, как в этой добродетел<strong>и</strong> (Злат.).<br />
Бога узрят не только в духовном созерцан<strong>и</strong><strong>и</strong>, но <strong>и</strong> телесным<strong>и</strong> очам<strong>и</strong><br />
в его явлен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> не только в будущем веке, когда он<strong>и</strong> вместе со всем<strong>и</strong><br />
святым<strong>и</strong> будут наслаждаться л<strong>и</strong>цезрен<strong>и</strong>ем Бож<strong>и</strong><strong>и</strong>м, но <strong>и</strong> в настоящем,<br />
когда он<strong>и</strong> по ч<strong>и</strong>стоте своего сердца более друг<strong>и</strong>х способны в собственной<br />
слепоте своей в<strong>и</strong>деть Бога <strong>и</strong> вступать в общен<strong>и</strong>е с н<strong>и</strong>м. Как зеркало тогда<br />
отражает образы, когда ч<strong>и</strong>сто, так <strong>и</strong> может созерцать Бога <strong>и</strong> разуметь<br />
п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е только ч<strong>и</strong>стая душа (Феоф., ср. Афан. Вел.). Это обетован<strong>и</strong>е не<br />
прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>т тем местам п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я, в которых говор<strong>и</strong>тся о невозможност<strong>и</strong><br />
для человека в<strong>и</strong>деть Бога (Исх. 33, 20; Ин. 1, 18; 6, 46; 1 Т<strong>и</strong>м. 6, 16 <strong>и</strong> др.),<br />
<strong>и</strong>бо в с<strong>и</strong>х последн<strong>и</strong>х местах говор<strong>и</strong>тся о полном в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> познан<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
Бога в его существе, что действ<strong>и</strong>тельно невозможно, но о в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong> Бога<br />
человеком, насколько то возможно для сего последнего, часто говор<strong>и</strong>тся<br />
в п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong>: Ибо Бог открывается человеку в доступных ему образах,<br />
хотя сам в себе дух ч<strong>и</strong>стейш<strong>и</strong>й (Злат.).<br />
М<strong>и</strong>ротворцы: те, которые, ж<strong>и</strong>вя в м<strong>и</strong>ре со всем<strong>и</strong>, употребляют сво<strong>и</strong><br />
средства, свое вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е для ум<strong>и</strong>ротворен<strong>и</strong>я людей в как<strong>и</strong>х бы то н<strong>и</strong> было<br />
отношен<strong>и</strong>ях, предотвращают распр<strong>и</strong>, раздоры, м<strong>и</strong>рят прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> проч.<br />
Сынам<strong>и</strong> Бож<strong>и</strong><strong>и</strong>м<strong>и</strong>: все верующ<strong>и</strong>е суть дет<strong>и</strong> одного Отца небесного,<br />
но особенно м<strong>и</strong>ротворцы (Мф. I, 1; Р<strong>и</strong>мл. 8, 17; Гал. 4, 5).<br />
Бог есть Бог м<strong>и</strong>ра (1 Кор. 14, 33), те, кто про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>т м<strong>и</strong>р между людьм<strong>и</strong>,<br />
особенно в сем уподобляются Богу <strong>и</strong> в особенност<strong>и</strong> достойны быть названы<br />
сынам<strong>и</strong> Бож<strong>и</strong><strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> особенно уподобляются <strong>и</strong> богочеловеку, пр<strong>и</strong>шедшему<br />
на землю <strong>и</strong>менно для того, чтобы пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть Бога <strong>и</strong> людей, <strong>и</strong> в сем<br />
случае суть <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нные чадца богочеловека (ср. Злат. <strong>и</strong> Феоф.).<br />
Нарекутся, т. е. будут действ<strong>и</strong>тельно таковым<strong>и</strong>.<br />
Рейс (стр. 196):<br />
Мы полагаем, что можно бы было легко свест<strong>и</strong> все качества <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нного<br />
учен<strong>и</strong>ка Хр<strong>и</strong>стова, переч<strong>и</strong>сленные в рассматр<strong>и</strong>ваемом нам<strong>и</strong> тексте, к одной<br />
основной <strong>и</strong> простой <strong>и</strong>дее. Н<strong>и</strong>щета духа не есть, собственно, н<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>альная<br />
н<strong>и</strong>щета, перенос<strong>и</strong>мая в благочест<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong> недостаток духовных с<strong>и</strong>л.<br />
Она прот<strong>и</strong>вополагается воображаемому богатству, — когда человек мн<strong>и</strong>т<br />
себя нравственно совершенным <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м сво<strong>и</strong> обязанност<strong>и</strong> перед<br />
Богом; сопутствуясь сознан<strong>и</strong>ем того, чего недостает человеку в этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
она станов<strong>и</strong>тся в в<strong>и</strong>ду этого богатым <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком блага <strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны.<br />
(Терм<strong>и</strong>н этот в подобном смысле часто употребляется в псалмах.) Друг<strong>и</strong>е<br />
качества не нуждаются в пояснен<strong>и</strong>ях; нам хотелось бы только указать<br />
на большую пр<strong>и</strong>годность выражен<strong>и</strong>я преданные воле Бож<strong>и</strong>ей, которое наш<strong>и</strong><br />
предшественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> передают словам<strong>и</strong> см<strong>и</strong>рные <strong>и</strong> кротк<strong>и</strong>е. Это последнее<br />
слово может быть пр<strong>и</strong>нято, <strong>и</strong> оно, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, вполне соответствует<br />
м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> склонност<strong>и</strong> к м<strong>и</strong>ру. Но так как в первых предложен<strong>и</strong>ях речь<br />
<strong>и</strong>дет скорее о рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных, чем общественных отношен<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong> так как всё<br />
здесь, собственно, сосредоточ<strong>и</strong>вается около той мысл<strong>и</strong>, что надо поступать<br />
так, как это угодно Богу, то см<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>е духа выраз<strong>и</strong>тся в подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> высшей<br />
воле, а м<strong>и</strong>ролюб<strong>и</strong>е прояв<strong>и</strong>тся в самоотречен<strong>и</strong><strong>и</strong>, в терпен<strong>и</strong><strong>и</strong>, в отказе от задорной<br />
203
Change language