You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
тех разных сектах хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ан я в<strong>и</strong>дел полное соглас<strong>и</strong>е во воззрен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
на то, что есть добро, что есть зло, <strong>и</strong> на то, как надо<br />
ж<strong>и</strong>ть. И все эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> это воззрен<strong>и</strong>е свое объяснял<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ем<br />
Хр<strong>и</strong>ста. Вероучен<strong>и</strong>я раздел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, а основа <strong>и</strong>х одна; стало<br />
быть, в том, что леж<strong>и</strong>т в основе всех вер, есть одна <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на.<br />
Вот эту-то <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну я <strong>и</strong> хочу узнать теперь. Ист<strong>и</strong>на веры должна<br />
наход<strong>и</strong>ться не в отдельных толкован<strong>и</strong>ях откровен<strong>и</strong>я Хр<strong>и</strong>ста, —<br />
тех самых толкован<strong>и</strong>ях, которые раздел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ан на тысяч<strong>и</strong><br />
сект, а должна наход<strong>и</strong>ться в самом первом откровен<strong>и</strong><strong>и</strong> самого<br />
Хр<strong>и</strong>ста. Это самое первое откровен<strong>и</strong>е — слова самого<br />
Хр<strong>и</strong>ста — наход<strong>и</strong>тся в Евангел<strong>и</strong>ях. И потому я обрат<strong>и</strong>лся<br />
к <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю Евангел<strong>и</strong>й.<br />
Знаю, что по учен<strong>и</strong>ю церкв<strong>и</strong> смысл учен<strong>и</strong>я наход<strong>и</strong>тся не<br />
в одном Евангел<strong>и</strong><strong>и</strong>, но во всем п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> предан<strong>и</strong><strong>и</strong>, хран<strong>и</strong>мых<br />
церковью. Полагаю, что, после всего сказанного прежде, соф<strong>и</strong>зм<br />
этот, состоящ<strong>и</strong>й в том, что п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е, служащее основан<strong>и</strong>ем<br />
моему толкован<strong>и</strong>ю, не подлеж<strong>и</strong>т <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ю, потому что<br />
толкован<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нное <strong>и</strong> святое ед<strong>и</strong>нственно пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т церкв<strong>и</strong>,<br />
что соф<strong>и</strong>зм этот нельзя уже повторять. Тем более, что толко<br />
ван<strong>и</strong>е-то каждое разрушено прот<strong>и</strong>вным толкован<strong>и</strong>ем другой<br />
церкв<strong>и</strong>; все святые церкв<strong>и</strong> отр<strong>и</strong>цают одна другую. Запрещен<strong>и</strong>е<br />
этого чтен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я есть только пр<strong>и</strong>знак тех<br />
грехов толкован<strong>и</strong>й, которые чувствует за собою толкующая<br />
церковь.<br />
Бог открыл <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну людям. Я — человек <strong>и</strong> потому не только<br />
<strong>и</strong>мею право, но должен воспользоваться ею <strong>и</strong> стать к ней л<strong>и</strong>цом<br />
к л<strong>и</strong>цу без посредн<strong>и</strong>ков. Есл<strong>и</strong> Бог говор<strong>и</strong>т в эт<strong>и</strong>х кн<strong>и</strong>гах, то<br />
он знает слабость моего ума <strong>и</strong> будет говор<strong>и</strong>ть мне так, чтобы<br />
не ввест<strong>и</strong> меня в обман. Довод церкв<strong>и</strong> о том, что нельзя допуст<strong>и</strong>ть<br />
толкован<strong>и</strong>я п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я для каждого, чтобы толкующ<strong>и</strong>е<br />
не заблуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> не распал<strong>и</strong>сь на большое кол<strong>и</strong>чество толков,<br />
для меня не может <strong>и</strong>меть значен<strong>и</strong>я. Он мог бы <strong>и</strong>меть значен<strong>и</strong>е<br />
тогда, когда толк церкв<strong>и</strong> был бы понятен <strong>и</strong> когда была бы одна<br />
церковь <strong>и</strong> од<strong>и</strong>н толк. Но теперь, когда толкован<strong>и</strong>е церкв<strong>и</strong><br />
о сыне Бож<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> Боге, о Боге в трех л<strong>и</strong>цах, о деве, род<strong>и</strong>вшей<br />
без поврежден<strong>и</strong>я девства, о теле <strong>и</strong> кров<strong>и</strong> Бога, съедаемом в в<strong>и</strong>де<br />
хлеба, <strong>и</strong> т. п., не может вмест<strong>и</strong>ться в здоровую голову; <strong>и</strong> когда<br />
толк не од<strong>и</strong>н, а <strong>и</strong>х тысяч<strong>и</strong>, то довод этот, сколько бы его н<strong>и</strong><br />
повторял<strong>и</strong>, не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>какого смысла. Теперь, напрот<strong>и</strong>в, толкован<strong>и</strong>е<br />
нужно, <strong>и</strong> нужно такое, в котором бы все соглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь.<br />
13
Change language