и перевод четырех Евангелий__Том 24

до сих пор. Основа учения Христа есть учение о сыновности
человека Богу, то, что сказано в беседе Никодима.
Вопрос веры в народе, среди которого проповедует Иисус,
один и тот же всегда и везде, состоит в том: мы несчастны, мы
гибнем, кто, и когда, и как спасет нас? Христос, мессия, Спаситель,
— это всё одно и то же. Иисус говорит: спасение человека
в нем самом, в его сыновности Богу. И эту мысль он выражает
со всех сторон, стараясь отделить ее от грубого представления
спасения и счастья во времени. И теперь нельзя выразить его
мысль иначе, как именно так, как он выражает ее со всех возможных
сторон, — всё одна и та же мысль о духовности спасения.
И во всех формах, в которых он ни выражал эту мысль,
во всех ее перевернут, поймут навыворот — или признают его
мессиею, Христом, Богом и обоготворяют его, или распинают
его за то, что он называет себя Богом. А он одинаково отталкивает
от себя и боготворящих, и потому не понимающих, и распинающих
его.
Τίνος υἱός ἐστ; Λέγουσιν αὐτῷ Τοῦ Δαυείδ.
Λέγει αὐτοῖς Πῶς οὖν Δαυείδ ἐν πνεύματι ϰύριον ϰαλεῖ, λέγων.
Εἶπεν ὁ ϰύριος τῷ ϰυρίῳ μου· ϰάϑου ἐϰ δεξιῶν μου, ἕως ἂν ϑῶ τοὺς
ἐχϑρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου;
Мф. X X II, 42. Чей он сын?
Говорят ему: Давидов.
43. Говорит им: как же
Давид, по вдохновению, называет
его Господом, когда говорит:
44. Сказал Господь господу
моему: Седи одесную меня,
доколе положу врагов твоих
в подножие ног твоих?1
Сын ли он человеческий?
И отвечали ему: Давидов.
И сказал им Иисус: так как
же Давид называет Христа по
духу своим владыкой? —
Сказал Господь владыке моему:
будь по правую руку
мою, пока побежду врагов
твоих.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Стих этот из 109 псалма есть первый, и последующий ничего
не разъясняет. Надо полагать, что Иисус понимал слова
эти так, что Давид призывал к себе владыку своего Христа
спасителя и что так же понимали законники; но не важен смысл
стиха, важно то точное определение, которое получается по
624