You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
на разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е его <strong>и</strong>постас<strong>и</strong>; а сказав утеш<strong>и</strong>теля—на ед<strong>и</strong>нство существа»<br />
(Злат.) Это третье л<strong>и</strong>цо достопоклоняемыя тро<strong>и</strong>цы — дух святый, от<br />
отца <strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>й.<br />
На слове ἄλλον, которого нельзя не сказать, говоря о том,<br />
что И<strong>и</strong>сус будет утеш<strong>и</strong>телем, но в <strong>и</strong>ном в<strong>и</strong>де, не в плотской<br />
оболочке, а в духе, на этом слове стро<strong>и</strong>тся догмат о том, что<br />
И<strong>и</strong>сус <strong>и</strong> дух одно <strong>и</strong> то же <strong>и</strong>, вместе, не одно <strong>и</strong> то же.<br />
Вот что говор<strong>и</strong>т Рейс (Нов. Зав., ч. VI, стр. 285):<br />
Треть<strong>и</strong>м доводом к утешен<strong>и</strong>ю является обещан<strong>и</strong>е помощ<strong>и</strong> святого<br />
духа. Святой дух обозначается здесь <strong>и</strong> в некоторых друг<strong>и</strong>х<br />
местах (Ин. XIV, 26; XV, 26; XVI, 7) <strong>и</strong>менем, которое не встречается в<br />
друг<strong>и</strong>х кн<strong>и</strong>гах Нового Завета, но которое также пр<strong>и</strong>лагается к И<strong>и</strong>сусу<br />
(даже здесь <strong>и</strong> в 1 Ин. II, 1) <strong>и</strong> за которым очень важно установ<strong>и</strong>ть более<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее точное значен<strong>и</strong>е. Глагол, от которого про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тся слово<br />
параклет, часто употребляется в священном п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> в смысле утешать,<br />
увещать, наставлять. И вот эт<strong>и</strong>-то разл<strong>и</strong>чные значен<strong>и</strong>я одно за друг<strong>и</strong>м<br />
предлагал<strong>и</strong>сь для определен<strong>и</strong>я существ<strong>и</strong>тельного. В древност<strong>и</strong> преобладал<br />
<strong>перевод</strong> чрез утеш<strong>и</strong>теля — слово, которое довольно хорошо подход<strong>и</strong>т<br />
к нашему контексту; наставн<strong>и</strong>к особенно подход<strong>и</strong>т к 26 ст. нашей главы;<br />
он легко подход<strong>и</strong>т также к друг<strong>и</strong>м местам нашей кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, которые только<br />
что был<strong>и</strong> отмечены. Наконец, место послан<strong>и</strong>я заставляло друг<strong>и</strong>х <strong>перевод</strong>ч<strong>и</strong>ков<br />
предпоч<strong>и</strong>тать слово защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>к в юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческом смысле. Эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>я<br />
<strong>и</strong> форма греческого слова заставляют нас отброс<strong>и</strong>ть два первые<br />
<strong>перевод</strong>а <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нять <strong>перевод</strong>, соответствующ<strong>и</strong>й лат<strong>и</strong>нскому слову advo<br />
catus, — тот, кто пр<strong>и</strong>зывается, чтобы ходатайствовать за кого-л<strong>и</strong>бо в<br />
судебном деле. Просматр<strong>и</strong>вая вн<strong>и</strong>мательно все места, где встречается<br />
это слово, мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что такой <strong>перевод</strong> является <strong>и</strong>з всех на<strong>и</strong>более подходящ<strong>и</strong>м.<br />
Слово защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>к не подход<strong>и</strong>т к местам, встречающ<strong>и</strong>мся в Евангел<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
где учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, конечно, не представляются в в<strong>и</strong>де обв<strong>и</strong>няемых.<br />
Ходатай может, смотря по надобност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> советовать, <strong>и</strong> утешать, <strong>и</strong> наставлять,<br />
<strong>и</strong> защ<strong>и</strong>щать.<br />
Этот ходатай есть святой дух (ст. 26, ср. Лк. XXIV, 49), который называется<br />
здесь духом <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, потому что <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на, по существу, достоян<strong>и</strong>е Бога,<br />
может сделаться достоян<strong>и</strong>ем человека только л<strong>и</strong>шь чрез этого посредн<strong>и</strong>ка<br />
(XVI, 13). Это станет особенно понятным нам, есл<strong>и</strong> мы вспомн<strong>и</strong>м, что<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на, по словоупотреблен<strong>и</strong>ю нашей кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, есть не только всё то, что содействует<br />
просвещен<strong>и</strong>ю разума, но также <strong>и</strong> всё то, что <strong>и</strong>меет отношен<strong>и</strong>е<br />
к освящен<strong>и</strong>ю вол<strong>и</strong>. Вообще все те с<strong>и</strong>лы, в которых хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>н<br />
<strong>и</strong>меет нужду, для своего собственного духовного преуспеян<strong>и</strong>я<br />
<strong>и</strong> для преуспеян<strong>и</strong>я дела Божьего в м<strong>и</strong>ре, которому<br />
он должен содействовать, пр<strong>и</strong>ходят к нему от святого духа. В этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
мы едва л<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> бы в достаточной мере расш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть объем этого<br />
понят<strong>и</strong>я, одного <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более основных в евангельском богослов<strong>и</strong><strong>и</strong>. Зато<br />
мы явно отбрасываем два вспомогательных элемента этой доктр<strong>и</strong>ны,<br />
почт<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>влекавш<strong>и</strong>е к себе вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ального богослов<strong>и</strong>я:<br />
учен<strong>и</strong>е о л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> святого духа (обстоятельно разобранное в<br />
«Истор<strong>и</strong><strong>и</strong> апостольского богослов<strong>и</strong>я», ч. VII, гл. 12) <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>е о непогреш<strong>и</strong>мост<strong>и</strong><br />
725
Change language