You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>и</strong> тут же выр<strong>и</strong>совывается сцена <strong>и</strong>з домашней ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, как слуг<strong>и</strong> ждут<br />
сред<strong>и</strong> ноч<strong>и</strong> возвращен<strong>и</strong>я с п<strong>и</strong>ра своего господ<strong>и</strong>на, чтобы, когда он пр<strong>и</strong>дет,<br />
а вернуться он может в разное время, немедленно отвор<strong>и</strong>ть ему, посвет<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong> провод<strong>и</strong>ть до его комнаты. Наконец, трет<strong>и</strong>й образ, вора, предназначен<br />
особенно выдел<strong>и</strong>ть мысль о полном неведен<strong>и</strong><strong>и</strong> того часа, когда каждому<br />
представ<strong>и</strong>тся случай на деле доказать, что он бодрствовал.<br />
Все эт<strong>и</strong> образы ясны <strong>и</strong> прозрачны. В образе вора нужно отреш<strong>и</strong>ться<br />
от всего прочего (особенно от нравственной стороны его), чтобы удержаться<br />
л<strong>и</strong>шь на самой сущност<strong>и</strong> сравнен<strong>и</strong>я, отмечаемой нам<strong>и</strong>. В пр<strong>и</strong>тче<br />
о господ<strong>и</strong>не, возвращающемся сред<strong>и</strong> ноч<strong>и</strong>, нужно остав<strong>и</strong>ть в стороне всё<br />
то, что трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онные толковател<strong>и</strong> наговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> о свадьбе, <strong>и</strong> сосредоточ<strong>и</strong>ть<br />
вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>шь на том обстоятельстве, что с<strong>и</strong>льное запоздан<strong>и</strong>е господ<strong>и</strong>на<br />
естественно утомляет слуг, склоняет <strong>и</strong>х ко сну. Уже тот факт, что в одном<br />
<strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х образов сам хозя<strong>и</strong>н бодрствует, ож<strong>и</strong>дая вора, тогда как в другом<br />
слуг<strong>и</strong> ож<strong>и</strong>дают хозя<strong>и</strong>на, — самый этот факт с пре<strong>и</strong>збытком доказывает,<br />
что основная мысль, выраженная в эт<strong>и</strong>х образах, пр<strong>и</strong>урочена не к представленным<br />
в н<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>чностям, а к общему всем <strong>и</strong>м элементу — к состоян<strong>и</strong>ю<br />
бодрствован<strong>и</strong>я. Однако здесь возн<strong>и</strong>кает еще од<strong>и</strong>н вопрос, более <strong>и</strong>нтересный<br />
с богословской точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> в то же время более сложный <strong>и</strong> трудный.<br />
Что это за вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й час конечного <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я, возможность которого<br />
хотел представ<strong>и</strong>ть И<strong>и</strong>сус, — час в одно <strong>и</strong> то же время определенный <strong>и</strong><br />
неопределенный, не<strong>и</strong>збежный <strong>и</strong> ож<strong>и</strong>даемый? Наш<strong>и</strong> евангел<strong>и</strong>сты пряма<br />
говорят о пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong><strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста, о его торжественном возвращен<strong>и</strong><strong>и</strong> для<br />
установлен<strong>и</strong>я своего царства, <strong>и</strong> так это всегда пон<strong>и</strong>мала церковь. Выражен<strong>и</strong>е,<br />
которым оканч<strong>и</strong>вается разб<strong>и</strong>раемое нам<strong>и</strong> место: Сын человеческ<strong>и</strong>й<br />
пр<strong>и</strong><strong>и</strong>дет, в который час не думаете, не оставляет н<strong>и</strong>какого сомнен<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно<br />
такого пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я. Мы встрет<strong>и</strong>м еще немало мест, подтверждающ<strong>и</strong>х<br />
такое пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е <strong>и</strong> которые ясно показывают, что И<strong>и</strong>сусу, пр<strong>и</strong> тогдашн<strong>и</strong>х<br />
обстоятельствах, волей-неволей пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось пользоваться выражен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>,<br />
прямо наводящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на такое пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е. Однако эт<strong>и</strong> слова<br />
допускают пр<strong>и</strong>ложен<strong>и</strong>е более непосредственное, более ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>чное. Есл<strong>и</strong> бы<br />
мы огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь первым смыслом, то теперь терялась бы почт<strong>и</strong> вся <strong>и</strong>х<br />
с<strong>и</strong>ла, <strong>и</strong>бо предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е бл<strong>и</strong>зкого конца существующего м<strong>и</strong>ра, столь зан<strong>и</strong>мавшее<br />
<strong>и</strong>удейско-хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анское богослов<strong>и</strong>е, теперь уж е более не пленяет<br />
умы; но те же слова сохраняют всю свою с<strong>и</strong>лу, представляются столь ж е<br />
настоятельно важным<strong>и</strong>, как в первый день, есл<strong>и</strong> мы предполож<strong>и</strong>м, что<br />
он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> обращены не к человечеству в его целом, ож<strong>и</strong>дающему своей<br />
судьбы, а к каждому человеку в отдельност<strong>и</strong> вв<strong>и</strong>ду конца его теперешней<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> того часа, когда он пр<strong>и</strong>зван будет дать отчет, л<strong>и</strong>чно за себя,<br />
в том употреблен<strong>и</strong><strong>и</strong>, какое ой делал <strong>и</strong>з своего существован<strong>и</strong>я на земле,<br />
<strong>и</strong>з средств, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> он располагал, <strong>и</strong>з наставлен<strong>и</strong>й, как<strong>и</strong>е получал. Мы не<br />
бо<strong>и</strong>мся утверждать, что эта точка зрен<strong>и</strong>я может быть пр<strong>и</strong>знана самой прав<strong>и</strong>льной<br />
в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нства выражен<strong>и</strong>й, о которых <strong>и</strong>дет речь,<br />
не уч<strong>и</strong>няя над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> н<strong>и</strong>какого нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> остается только рассмотреть,<br />
введен л<strong>и</strong> был другой элемент, о котором мы говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вначале, по ош<strong>и</strong>бке<br />
слушателей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> по предан<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> к нему надо относ<strong>и</strong>ться как к нераздельной<br />
<strong>и</strong> подл<strong>и</strong>нной част<strong>и</strong> поучен<strong>и</strong>я И<strong>и</strong>суса. Но в этом последнем случае<br />
будет оставаться еще больш<strong>и</strong>м вопросом, было л<strong>и</strong> это в устах И<strong>и</strong>суса<br />
549