Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Обыкновенно место это пон<strong>и</strong>мается так, что И<strong>и</strong>сус спор<strong>и</strong>т о каком-то<br />
понят<strong>и</strong><strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong>я, существовавшем у фар<strong>и</strong>сеев. Не<br />
входя в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я, доказывающ<strong>и</strong>е то, что<br />
такого понят<strong>и</strong>я не было, самая речь, как в начале беседы, так<br />
<strong>и</strong> в этом месте, показывает, что беседа ведется об учен<strong>и</strong><strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста<br />
о восстановлен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>з мертвых, а вовсе не о каком-то нам не<strong>и</strong>звестном<br />
учен<strong>и</strong><strong>и</strong> фар<strong>и</strong>сеев. И в этом месте И<strong>и</strong>сус разъясняет<br />
свое учен<strong>и</strong>е с помощью п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я.<br />
Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ ϰαὶ ὁ Θεὸς Ἰσαὰϰ ϰαὶ ὁ Θεὸς Ἰαϰώβ;<br />
οὐϰ ἔστιν ὁ Θεὸς Θεὸς νεϰρῶν, ἀλλὰ ζώντων.<br />
Πάντες γὰρ αὐτῷ ζῶσιν.<br />
Мф. X X II, 32. Я Бог Авраама,<br />
<strong>и</strong> Бог Исаака, <strong>и</strong> Бог<br />
Иакова? Бог не есть Бог мертвых,<br />
но ж<strong>и</strong>вых.<br />
Лк. XX, 38. Ибо у него все<br />
ж <strong>и</strong>вы.<br />
Я бог Авраама, <strong>и</strong> Бог Исаака,<br />
<strong>и</strong> Бог Иакова. Бог не есть<br />
Бог мертвых, а Бог ж<strong>и</strong>вых.<br />
Потому что ему все ж<strong>и</strong>вы.<br />
ПРИМЕЧАНИЕ<br />
Место это, одно <strong>и</strong>з самых знач<strong>и</strong>тельных по ясност<strong>и</strong> <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>я<br />
<strong>и</strong> по ед<strong>и</strong>нству мысл<strong>и</strong> со всем учен<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong>зложенным в Евангел<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
Иоанна, пропадает совершенно по грубому пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю его церковью.<br />
Коренная ош<strong>и</strong>бка в том, что предполагается, будто фар<strong>и</strong>се<strong>и</strong><br />
вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в воскресен<strong>и</strong>е, а саддуке<strong>и</strong> не вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, <strong>и</strong> будто<br />
вся речь <strong>и</strong>дет о разъяснен<strong>и</strong><strong>и</strong> этого разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я воззрен<strong>и</strong>я фар<strong>и</strong>сеев<br />
<strong>и</strong> саддукеев.<br />
Как н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вык к нелепост<strong>и</strong> церковных толкован<strong>и</strong>й, всяк<strong>и</strong>й<br />
раз нельзя вновь не ужасаться над проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> этого непон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я.<br />
Всё место толкуется по отношен<strong>и</strong>ю к разноглас<strong>и</strong>ю<br />
фар<strong>и</strong>сеев <strong>и</strong> саддукеев. А что такое фар<strong>и</strong>се<strong>и</strong> <strong>и</strong> саддуке<strong>и</strong> — н<strong>и</strong>кто<br />
не знает. В Деян. Ап. есть место (X X III, 7 <strong>и</strong> 8):<br />
Когда же он сказал это, про<strong>и</strong>зошла распря между фар<strong>и</strong>сеям<strong>и</strong> <strong>и</strong> саддукеям<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong> собран<strong>и</strong>е раздел<strong>и</strong>лось.<br />
Ибо саддуке<strong>и</strong> говорят, что нет воскресен<strong>и</strong>я, н<strong>и</strong> ангела, н<strong>и</strong> духа; а фар<strong>и</strong>се<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>знают <strong>и</strong> то <strong>и</strong> другое.<br />
И на этом месте, которое вовсе не знач<strong>и</strong>т того, что вера в бессмерт<strong>и</strong>е<br />
составляла особенность фар<strong>и</strong>сейского учен<strong>и</strong>я, а означает<br />
613
Change language