и перевод четырех Евангелий__Том 24

В О С К РЕ Ш Е Н И Е Л А ЗА Р Я
За этим следует так называемое воскрешение Лазаря.
Вот что говорит церковь (Толк. Ев. Ин., стр. 391 и 398):
Восскорбел духом и возмутился: греческое слово, переведенное словом
восскорбел, заключает в себе понятие негодования, гнева и отвращения,
причиняемого возмутительным поступком, а слово, переведенное словом
возмутился, заключает понятие содрогания, потрясения; значит, все
выражение точнее будет перевести: возмутился и содрогнулся.
Чем же так возмущена была душа господа в эту минуту? Несколько
после, когда иудеи, бывшие тут, выразили довольно ясно враждебное
отношение к нему, он опять возмутился; это дает основание предполагать,
что господь в эту минуту возмутился тем же, т. е. иудеями, их поведением
в это время. Евангелист говорит, что господь возмутился так, когда увидел
Марию плачущую и пришедших с ней иудеев плачущих, т. е. когда увидел,
с одной стороны, искренние слезы глубоко скорбящей сестры умершего,
а с другой стороны, рядом с нею, плач этих людей (или некоторых из них),
которых слезы, казалось, были так же искренни, как и слезы Марии, но
которые питали злую вражду против него, возлюбленного друга скорбя
щих сестер. Крокодиловыми слезами врагов его господь возмущен был
до глубины души. К тому же господь видел, что эта вражда к нему доведет
его до смерти, и вот органы этой вражды к нему здесь, при величайшем
имеющем совершиться сейчас чуде. Это чудо будет величайшим знаме
нием и доказательством его мессианского достоинства и должно бы поту
шить эту вражду; но вместо сего оно будет, он знал это, решительным пово
дом к приговору о его смерти.
Величайшее его чудо сатана сделает сигналом к роковому решению
о его смерти, и вот некоторые из органов этой темной силы — тут и плачут
крокодиловыми слезами: господь возмутился духом. Это возмущение было
так сильно, что произвело внешнее телесное потрясение, которое, по смыслу
греческого слова, не было вполне невольным потрясением, а выражало
некоторое усилие самого господа подавить это духовное возмущение.
Многие уверовали, а некоторые пошли к фарисеям и пр.: опять обычное
разделение между иудеями, на каковое обыкновенно указывает Иоанн,
и разделение теперь более глубокое, чем прежде. Менее ослепленные,
пораженные величием совершившегося перед их глазами несомненного
чуда, уверовали в чудотворца, как мессию, но более ослепленные оконча
тельно, так сказать, ослепли и ожесточились в неверии. Они пошли к злей
шим врагам господа — фарисеям и сказали им, что сделал Иисус: судя
по тому, что по их доносу сейчас же был собран совет синедриона, на
котором положено убить господа, несомненно нужно полагать, что донос
их был злой, с злобной целью. «Объявили фарисеям без сомнения с целью
опорочить его, как бы совершившего нечто неправедное, так как он пове
лел раскопать погребенного». Удивительно такое злобное неверие и ослеп
ление в виду величайшего несомненного чуда, и сам евангелист удивляется
такому неверию и ослеплению. Вероятно, они перетолковали как-нибудь
и это чудо, как перетолковывали другие чудеса, объясняя или тем, что он
494