и перевод четырех Евангелий__Том 24

начало духа в человеке. Про начало это сказано только
то, что оно любило мир, т. е. что всё, что мы о нем знаем, есть
то, что оно есть: субъективно — любовь, объективно — благо.
Οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ εἰς τὸν ϰόσμον ἵνα ϰρίνῃ
τὸν ϰόσμον, ἀλλ’ ἵνα σωϑῇ ὁ ϰόσμος δἰ αὐτοῦ.
Ин. III, 17. Ибо не послал
Бог сына своего в мир, чтобы
судить мир, но чтобы мир спасен
был чрез него.
Бог ведь послал1 сына в
м и р2 не для того, чтобы
казнить3 мир, но для того,
чтобы мир был жив им.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) «Прийти» в мир значит по еврейскому обороту речи —
родиться, и потому: «послал в мир» может быть переведено:
родил миру.
2) Κόσμος значит: мир, в народном смысле — мир людей.
3) Κρίνειν имеет значение: разделять, полоть, отбирать,
различать, судить; но в Евангелиях, в Посланиях и в Деяниях
и особенно у Иоанна имеет чаще одно, подходящее ко всем
местам, значение: казнить.
Ин. VII, 24. Не судите по наружности, но судите судом праведным.
Ин. VIII, 50. Впрочем, я не ищу моей славы: есть ищущий и судящий.
Ин. XVIII, 31. Пилат сказал им: возьмите его вы, и по закону вашему
судите его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого.
Деян. XXIII, 3. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена
подбеленная: ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону,
велишь бить меня.
Деян. XXIV, 6. Который отважился даже осквернить храм, мы взяли
его и хотели судить его по нашему закону.
И много других. Эти места исторические имеют несомненно
это значение. В местах же учительных, где встречаются слова
ϰρίνειν и ϰρίσις, только одно слово казнь или казнить соответствует
по смыслу всем местам без исключения. Места же,
как:
Ин. V, 24. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово моё и верующий
в пославшего меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит,
но перешел от смерти в жизнь.
167