You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
с Иродом думал<strong>и</strong>: ему не вывернуться. Осуд<strong>и</strong>т царей <strong>и</strong><br />
власть, он в<strong>и</strong>новат <strong>и</strong> перед царям<strong>и</strong> <strong>и</strong> перед сво<strong>и</strong>м учен<strong>и</strong>ем,<br />
осуждая; одобр<strong>и</strong>т покорность власт<strong>и</strong> <strong>и</strong> — разруш<strong>и</strong>т свое учен<strong>и</strong>е.<br />
Но он отвечает, не х<strong>и</strong>тря, прямо всё, что думает: о том,<br />
чтобы отдавать гр<strong>и</strong>вну <strong>и</strong>л<strong>и</strong> не отдавать кому-н<strong>и</strong>будь, я н<strong>и</strong>когда<br />
н<strong>и</strong>чего не говор<strong>и</strong>л, как <strong>и</strong> не хотел суд<strong>и</strong>ть вас в спорах о наследстве.<br />
Вопросы земные решают по-земному, но вопрос Бож<strong>и</strong>й, это<br />
тот, про который од<strong>и</strong>н я учу: Бож<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>кому не отдавай, кроме<br />
Бога, следовательно <strong>и</strong> царю, есл<strong>и</strong> требован<strong>и</strong>е его прот<strong>и</strong>в Бога.<br />
И вопрос обрат<strong>и</strong>лся прот<strong>и</strong>в н<strong>и</strong>х.<br />
Саддуке<strong>и</strong> подтрун<strong>и</strong>вают над воскресен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> доказывают ему,<br />
что воскресен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з мертвых — глупость. Он говор<strong>и</strong>т <strong>и</strong>м, что<br />
знач<strong>и</strong>т восстановлен<strong>и</strong>е от смерт<strong>и</strong>. Восстановлен<strong>и</strong>е от смерт<strong>и</strong><br />
есть ж<strong>и</strong>знь в Боге. Для ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в Боге н<strong>и</strong>чего не значат брак<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мать восстановлен<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, как пробужден<strong>и</strong>е мертвых,<br />
не надо; а надо пон<strong>и</strong>мать его, как пробужден<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нной<br />
в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> плотской <strong>и</strong> соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е ее с Богом. Для Бога нет времен<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong> потому, соед<strong>и</strong>няясь с Богом, человек уход<strong>и</strong>т от времен<strong>и</strong>,<br />
следовательно от смерт<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>й Авраам соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся<br />
с Богом, то он <strong>и</strong> остался с Богом. И есл<strong>и</strong> есть Бог, — то есть<br />
<strong>и</strong> Авраам. И есл<strong>и</strong> И<strong>и</strong>сус, как он сказал в беседе Ин. X, соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся<br />
с Богом, то он мог сказать, что прежде, чем был Авраам,<br />
он есть. Это — полож<strong>и</strong>тельная сторона учен<strong>и</strong>я, выраженная<br />
в этом месте; но есть еще <strong>и</strong> другая сторона, отр<strong>и</strong>цательная —<br />
разрушен<strong>и</strong>е соблазна, закваск<strong>и</strong> саддукейской; она тоже выражена<br />
в этом месте, <strong>и</strong> ее опускают, а она-то <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтожает все те<br />
заблужден<strong>и</strong>я, которые основаны на ложно понятом учен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
И<strong>и</strong>суса.<br />
Саддуке<strong>и</strong> представляют себе возобновлен<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, которое<br />
проповедует И<strong>и</strong>сус, как продолжен<strong>и</strong>е во плот<strong>и</strong>, во времен<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
пространстве той самой плотской ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, которую мы знаем.<br />
Это — то самое представлен<strong>и</strong>е о будущей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, которое<br />
состав<strong>и</strong>лось во всех церковных м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х учен<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong> это-то<br />
представлен<strong>и</strong>е есть та самая закваска саддукейская, прот<strong>и</strong>в<br />
которой предостерегал И<strong>и</strong>сус. Он твердо <strong>и</strong> ясно отвергает это<br />
учен<strong>и</strong>е. На учен<strong>и</strong><strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста, после этого места, уже нельзя основывать<br />
учен<strong>и</strong>е о будущей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в теле. Можно вер<strong>и</strong>ть в такое<br />
учен<strong>и</strong>е, но нельзя связывать его с учен<strong>и</strong>ем И<strong>и</strong>суса. Во всех уч<strong>и</strong>тельных<br />
местах И<strong>и</strong>сус, определяя то, что он разумеет под<br />
ж<strong>и</strong>знью <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нной, говор<strong>и</strong>т о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, не зав<strong>и</strong>сящей н<strong>и</strong> от времен<strong>и</strong>,<br />
617
Change language