You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Ч<strong>и</strong>татель предчувствует нем<strong>и</strong>нуемую катастрофу. И вот новый гор<strong>и</strong>зонт<br />
неож<strong>и</strong>данно открывается перед его глазам<strong>и</strong>; перспект<strong>и</strong>ва, еще на<br />
м<strong>и</strong>нуту вполне <strong>и</strong>деальная <strong>и</strong> пророческая, дает ему возможность усмотреть<br />
позад<strong>и</strong> дела, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому полов<strong>и</strong>нчатого, есл<strong>и</strong> не потерянного, славное<br />
завоеван<strong>и</strong>е языческого м<strong>и</strong>ра, ту награду, блестящую <strong>и</strong> лучезарную, которая<br />
вскоре застав<strong>и</strong>т забыть сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е, столь же жалкое, сколь<br />
злобное, <strong>и</strong>удейского м<strong>и</strong>ра. И завоеван<strong>и</strong>е это, можно сказать, представлялось<br />
само собою; апостолы Хр<strong>и</strong>ста даже <strong>и</strong> не думал<strong>и</strong> о нем. Более того.<br />
Когда обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь первые пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> этого дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, как бы внушенного<br />
пров<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> почт<strong>и</strong> чудесного, учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> с трудом понял<strong>и</strong> его, он<strong>и</strong><br />
колебал<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>мкнуть к нему, советовал<strong>и</strong>сь друг с другом <strong>и</strong> с какой-то<br />
рабской робостью обрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к самому уч<strong>и</strong>телю, спраш<strong>и</strong>вая, как <strong>и</strong>м быть.<br />
И в этом не было н<strong>и</strong>чего <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельного; тут сказался самый дух событ<strong>и</strong>й,<br />
с такой ясностью переданных в Деян<strong>и</strong>ях; в этом выраз<strong>и</strong>лась, в сущност<strong>и</strong>,<br />
вся апостольская <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я. Как всегда, скупой на слова, автор немног<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
чертам<strong>и</strong> набрасывает эту программу будущего, <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>я которой он<br />
сам был св<strong>и</strong>детелем еще до нап<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я своей кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>. И это не его в<strong>и</strong>на, есл<strong>и</strong><br />
его толковател<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>дя л<strong>и</strong>шь внешнее, запутал<strong>и</strong>сь в дебрях грубо-буквального<br />
толкован<strong>и</strong>я, сб<strong>и</strong>тые с толку недомолвкам<strong>и</strong> в тексте, <strong>и</strong> тем меньше<br />
пон<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> сущность <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, тем больше вдавал<strong>и</strong>сь в раскапыван<strong>и</strong>е мелочей.<br />
(Мы не будем касаться здесь басн<strong>и</strong> о посольстве царя эдесского Аб<br />
гара, передаваемой Евсев<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> повторяемой люб<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> легенд.)<br />
И вот л<strong>и</strong>шь только мы встанем на эту точку зрен<strong>и</strong>я, давая себе отчет<br />
в пр<strong>и</strong>роде повествован<strong>и</strong>я, как нам уже станет легко улов<strong>и</strong>ть внутренн<strong>и</strong>й<br />
смысл в словах И<strong>и</strong>суса, которые это повествован<strong>и</strong>е представляет с <strong>и</strong>звестной<br />
выпуклостью. Завоеван<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ра, под которым надо пон<strong>и</strong>мать завоеван<strong>и</strong>е<br />
языческого м<strong>и</strong>ра, обусловл<strong>и</strong>вается предвар<strong>и</strong>тельной смертью<br />
Спас<strong>и</strong>теля. Именно она даст толчок к этому победоносному шеств<strong>и</strong>ю<br />
Евангел<strong>и</strong>я, всё еще обещанному, но пока еще столь мало выполненному,<br />
<strong>и</strong> она прежде всего будет прославлен<strong>и</strong>ем отца <strong>и</strong> сына, <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>вшего дело<br />
отца. Здесь опять на <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю возлагается обязанность оправдать утвержден<strong>и</strong>я<br />
нашего текста. Однако есл<strong>и</strong> наш автор нуждался в <strong>и</strong>звестном ж<strong>и</strong>зненном<br />
опыте для того, чтобы прон<strong>и</strong>кнуться этой <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ной, то И<strong>и</strong>сус, по<br />
св<strong>и</strong>детельству сам<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>нопт<strong>и</strong>ков, предв<strong>и</strong>дел <strong>и</strong> предсказал вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е предназначен<strong>и</strong>я<br />
своего евангел<strong>и</strong>я, зав<strong>и</strong>сящ<strong>и</strong>е от этого услов<strong>и</strong>я, хотя он не<br />
пр<strong>и</strong>знавал своевременным пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маться тотчас же <strong>и</strong> непосредственно за<br />
<strong>и</strong>х осуществлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> даже не склонял к тому учен<strong>и</strong>ков. Как нетрудно<br />
замет<strong>и</strong>ть, <strong>и</strong>дея прославлен<strong>и</strong>я сына человеческого став<strong>и</strong>тся здесь в бл<strong>и</strong>зкую<br />
связь с расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>ем его дела <strong>и</strong>л<strong>и</strong> его вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я в м<strong>и</strong>ре; <strong>и</strong> вот почему<br />
образ пшен<strong>и</strong>чного зерна <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рается здесь предпочт<strong>и</strong>тельно пред как<strong>и</strong>мл<strong>и</strong>бо<br />
друг<strong>и</strong>м. Это зерно может сохраняться в своем естественном состоя<br />
н<strong>и</strong><strong>и</strong> неопределенно долгое время, но оно будет оставаться тем, что оно<br />
есть, од<strong>и</strong>нок<strong>и</strong>м <strong>и</strong> предоставленным самому себе, пока не пр<strong>и</strong>дет в сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е<br />
с сырою землею. Плодород<strong>и</strong>е его зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от его смерт<strong>и</strong>, —<br />
друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, от преобразован<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong> котором ж<strong>и</strong>вотворящ<strong>и</strong>й зародыш<br />
освобождается от своей оболочк<strong>и</strong>. Этот образ делает понятным парадоксальное<br />
выражен<strong>и</strong>е о смерт<strong>и</strong>, рассматр<strong>и</strong>ваемой как услов<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>,<br />
точнее, о смерт<strong>и</strong>, рассматр<strong>и</strong>ваемой как услов<strong>и</strong>е сообщаемой друг<strong>и</strong>м ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />
671
Change language