и перевод четырех Евангелий__Том 24

50. Никодим, приходивший
к нему ночью, будучи один
из них, говорит им:
51. Судит ли закон наш человека,
если прежде не выслушают
его и не узнают, что
он делает?
52. На это сказали ему: и ты
не из Галилеи ли? Рассмотри
и увидишь, что из Галилеи не
приходит пророк.
И сказал им Никодим, тот,
который ночью приходил к
Иисусу, он был с ними:
Разве можно по нашему закону
осудить человека, не
узнав прежде, как он учит?
На ответ сказали ему: или
и ты из Галилеи? поищи в законе
и посмотри, может ли
пророк быть из Галилеи.
ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ
Иисус не идет справлять праздник, потому что отрицает все
праздники и всё внешнее богопочитание, но приходит в половине
праздника не для того, чтобы справлять праздник, но чтобы
говорить с народом. И, войдя в храм, учит народ служению Богу
духом, и народ дивится на его учение, на то, как мог он, простой
человек, познать всё это. Он говорит: это учение не мое,
а это учение Бога — духа. Когда у него спрашивают доказательств
истинности его учения, он говорит: одно есть доказательство,
чтобы узнать, справедливо ли то, что он проповедует:
надо испытать исполнять волю отца-Бога, и тогда узнаешь,
правда ли то, что он говорит, от Бога ли, или сам выдумал. Воля
же эта всем известна, она высказана Иисусом в своих проповедях
о том, что Бог есть дух, что его никто не видал, что богослужение
иудеев есть обман, что дух Бога понятен только в человеке.
На возражения, которые ему делают о законе Моисея, Иисус
отвечает, что не Моисей дал закон, но Бог, и что они не понимают
закона. В пример того, как относится его учение к закону, он
говорит им, что закон главный состоит в том общении с Богом,
которое Моисей велел выражать обрезанием. Завет — это
главное, а исполнение закона писанного всего — противоречиво.
И он приводит пример обрезания в субботу. Если, говорит он,
обрезание делается и в субботу, то надо понимать, что главное —
завет, и менее важное — закон. В моем учении главное — служить
Богу делом.
452