You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
в<strong>и</strong>дна была большая часть земл<strong>и</strong> Ханаанской <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Палест<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> ее окрестностей.<br />
Все царства м<strong>и</strong>ра: Надобно предполож<strong>и</strong>ть, что <strong>и</strong>скус<strong>и</strong>тель показал<br />
<strong>и</strong>х Хр<strong>и</strong>сту как<strong>и</strong>м-л<strong>и</strong>бо маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м, непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мым действ<strong>и</strong>ем, чему подкреплен<strong>и</strong>е<br />
можно наход<strong>и</strong>ть в словах евангел<strong>и</strong>ста Лук<strong>и</strong> о сем: В мгновен<strong>и</strong>е<br />
времен<strong>и</strong> (IV, 5), «в пр<strong>и</strong>зраке» (Феоф<strong>и</strong>л.).<br />
Всё это дам тебе: Искус<strong>и</strong>тель пр<strong>и</strong>сво<strong>и</strong>вает себе власть над всем<strong>и</strong> с<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
царствам<strong>и</strong>, будто бы пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ему, <strong>и</strong> право передать ее, кому он<br />
захочет, власть <strong>и</strong> право, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>е одному Богу. Правда, язычн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь под властью сатаны до времен<strong>и</strong>, <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Палест<strong>и</strong>ны, поврежденные<br />
в правах, состоял<strong>и</strong> под его властью; но тем не менее в эт<strong>и</strong>х словах<br />
д<strong>и</strong>авола выражается гордое <strong>и</strong> лж<strong>и</strong>вое предвосх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е власт<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>надлежащей<br />
одному Богу, как творцу <strong>и</strong> промысл<strong>и</strong>телю вселенной, во власт<strong>и</strong><br />
которого все царства земные.<br />
Падш<strong>и</strong> поклон<strong>и</strong>шься мне: Пр<strong>и</strong>свояя себе власть <strong>и</strong> права над м<strong>и</strong>ром,<br />
пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>е Богу, <strong>и</strong>скус<strong>и</strong>тель требует себе <strong>и</strong> поклонен<strong>и</strong><strong>и</strong>, как Богу,<br />
то есть поклонен<strong>и</strong>я рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озного, которым выражалась бы совершенная<br />
покорность, <strong>и</strong> с<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>я состо<strong>и</strong>т в том, что Хр<strong>и</strong>сту предлагается<br />
вместо чрезвычайного дела <strong>и</strong>скуплен<strong>и</strong>я человечества путем крестной<br />
смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> основан<strong>и</strong>я чрез то всем<strong>и</strong>рного духовного <strong>и</strong> вечного царства<br />
внешняя царская власть над м<strong>и</strong>ром, то есть это <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>е есть отклонен<strong>и</strong>е<br />
Хр<strong>и</strong>ста от всего вел<strong>и</strong>кого дела его служен<strong>и</strong>я роду человеческому в качестве<br />
месс<strong>и</strong><strong>и</strong> — <strong>и</strong>скуп<strong>и</strong>теля.<br />
Тогда говор<strong>и</strong>т <strong>и</strong> пр. Это более дерзкое <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>е, чем два первые,<br />
Господь опять отражает словам<strong>и</strong> п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я, но предвар<strong>и</strong>тельно всемогущ<strong>и</strong>м<br />
словом сво<strong>и</strong>м повелевает <strong>и</strong>скус<strong>и</strong>телю прекрат<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>я: Отойд<strong>и</strong><br />
(прочь) от меня, сатана! Нап<strong>и</strong>сано во Второзакон<strong>и</strong><strong>и</strong> 6, 13: Мо<strong>и</strong>сей увещевает<br />
в этом месте народ еврейск<strong>и</strong>й не следовать, когда он взойдет в обладан<strong>и</strong>е<br />
Палест<strong>и</strong>ною, богам тех народов, которые будут ж<strong>и</strong>ть вокруг него,<br />
то есть языческ<strong>и</strong>м богам: <strong>и</strong>бо одному только Иегове — <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нному Богу —<br />
подобает божеское поклонен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кому другому.<br />
Рейс, почтенный п<strong>и</strong>сатель Тюб<strong>и</strong>нгенской школы, объясняет<br />
<strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>е так (стр. 179—185):<br />
Это знамен<strong>и</strong>тое место <strong>и</strong>з Евангел<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>зощрявшее мудрость толкователей<br />
более, чем как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>ные места его, <strong>и</strong>звестно под <strong>и</strong>менем <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>я. Назван<strong>и</strong>е это, однако, не выражает точно пр<strong>и</strong>роды сообщаемого<br />
событ<strong>и</strong>я. В то время как во втором Евангел<strong>и</strong><strong>и</strong> говор<strong>и</strong>тся л<strong>и</strong>шь очень<br />
смутно об одном <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong><strong>и</strong>, продолжавшемся сорок дней, в первом<br />
Евангел<strong>и</strong><strong>и</strong> вполне определенно рассказывается о трех разл<strong>и</strong>чных<br />
<strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>х место после эт<strong>и</strong>х сорока дней, а Лука объед<strong>и</strong>няет<br />
оба эт<strong>и</strong> повествован<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая <strong>и</strong> то <strong>и</strong> другое. Разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е это не касается,<br />
однако, сущност<strong>и</strong> рассказа. То же можно сказать <strong>и</strong> о друг<strong>и</strong>х разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ях,<br />
которые мы отмет<strong>и</strong>м попутно, не пр<strong>и</strong>давая <strong>и</strong>м особого значен<strong>и</strong>я. Так,<br />
од<strong>и</strong>н Матфей говор<strong>и</strong>т, что <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>е было целью удален<strong>и</strong>я И<strong>и</strong>суса в пустыню,<br />
— воля духа была такова, чтобы он подвергся <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ю. Звер<strong>и</strong>,<br />
о которых упом<strong>и</strong>нает л<strong>и</strong>шь од<strong>и</strong>н Матфей, вводятся просто для того, чтобы<br />
выраз<strong>и</strong>ть более наглядно мысль об уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong>; нет н<strong>и</strong> малейшего основан<strong>и</strong>я<br />
68
Change language