Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
твор<strong>и</strong>л чудеса с<strong>и</strong>лою неч<strong>и</strong>стою, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> подозревая тут какую-н<strong>и</strong>будь х<strong>и</strong>т<br />
рость <strong>и</strong> т. п. До чего не может дойт<strong>и</strong> ослеплен<strong>и</strong>е человека, сердце кото<br />
рого наполнено злобою, зав<strong>и</strong>стью <strong>и</strong> предрассудкам<strong>и</strong>?..<br />
Рейс (Нов. Зав., ч. VI, стр. 250):<br />
В мол<strong>и</strong>тве И<strong>и</strong>суса нет н<strong>и</strong>чего такого, что оправдывало бы те упрек<strong>и</strong>,<br />
которые делал<strong>и</strong> ему <strong>и</strong>ногда в наше время, <strong>и</strong>сходя <strong>и</strong>з текста, возвещавшего,<br />
будто то была благодарственная мол<strong>и</strong>тва. И<strong>и</strong>сус не прос<strong>и</strong>л тогда <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong><br />
тельной власт<strong>и</strong> воскрес<strong>и</strong>ть мертвого; всегда наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в ед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
с отцом, он не мог прос<strong>и</strong>ть о н<strong>и</strong>спослан<strong>и</strong><strong>и</strong> ему особой благодат<strong>и</strong> в в<strong>и</strong>ду<br />
особых услов<strong>и</strong>й; он говор<strong>и</strong>л торжественно, но только для того, чтобы с<strong>и</strong>ль<br />
нее убед<strong>и</strong>ть м<strong>и</strong>р в том, что власть его <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т от Бога <strong>и</strong> что его дела совер<br />
шаются во славу Бож<strong>и</strong>ю. Есл<strong>и</strong> он наперед благодар<strong>и</strong>т Бога, то тем более<br />
неопроверж<strong>и</strong>мо доказывало это, что он являлся не случайным чудотвор<br />
цем, а постоянным нос<strong>и</strong>телем божественной власт<strong>и</strong>. Надо замет<strong>и</strong>ть еще,<br />
что он напом<strong>и</strong>нает Марфе свое предсказан<strong>и</strong>е, что она ув<strong>и</strong>дела бы славу<br />
Бож<strong>и</strong>ю, есл<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>мела веру. Выражен<strong>и</strong>е это заключает в себе частност<strong>и</strong><br />
ст<strong>и</strong>хов 4, 23 <strong>и</strong> 26 <strong>и</strong> еще доказывает, что п<strong>и</strong>сатель в своем <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>мел<br />
в в<strong>и</strong>ду ч<strong>и</strong>тателя <strong>и</strong> отнюдь не гнался за д<strong>и</strong>пломат<strong>и</strong>ческой точностью. Вооб<br />
ражать, будто И<strong>и</strong>сус говор<strong>и</strong>л Марфе через какого-то посланного то, что<br />
мы ч<strong>и</strong>таем в ст. 4, знач<strong>и</strong>т впадать в рут<strong>и</strong>ну ходячего рац<strong>и</strong>онал<strong>и</strong>зма, кото<br />
рый во что бы то н<strong>и</strong> стало хочет в<strong>и</strong>деть в этом евангел<strong>и</strong><strong>и</strong> только ч<strong>и</strong>сто внеш<br />
нюю передачу про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>вшего.<br />
Что касается сущност<strong>и</strong> повествован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> самого факта воскресен<strong>и</strong>я<br />
Лазаря, то надо пр<strong>и</strong>знать, что все попытк<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>ть чудо представляются<br />
про<strong>и</strong>звольным<strong>и</strong> <strong>и</strong> сводятся в конце концов к простому <strong>и</strong> ясному отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>ю<br />
правд<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> за автором. Н<strong>и</strong> одно объяснен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з всех предложенных не<br />
<strong>и</strong>меет характера правдоподоб<strong>и</strong>я <strong>и</strong> простоты в такой мере, чтобы <strong>и</strong>м с выго<br />
дой можно было замест<strong>и</strong>ть дошедшую до нас форму рассказа. Самый с<strong>и</strong>ль<br />
ный отр<strong>и</strong>цательный довод вывод<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>з молчан<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>нопт<strong>и</strong>ков, однако он<br />
устраняется тем соображен<strong>и</strong>ем, что <strong>и</strong> в повествован<strong>и</strong><strong>и</strong> каждого <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х<br />
евангел<strong>и</strong>стов, взятого в отдельност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меются многоч<strong>и</strong>сленные пробелы<br />
того же рода.<br />
Предан<strong>и</strong>е сохран<strong>и</strong>ло нам воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е о множестве подобных фактов,<br />
<strong>и</strong> нал<strong>и</strong>чность этого не подрывает сколь-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно довер<strong>и</strong>е<br />
к нашему автору. Здесь уместно будет замет<strong>и</strong>ть, что следом за рац<strong>и</strong>онал<strong>и</strong>з<br />
мом церковь также <strong>и</strong>спытала потребность умал<strong>и</strong>ть чудо. Есл<strong>и</strong> она <strong>и</strong> не<br />
говор<strong>и</strong>т о простой летарг<strong>и</strong><strong>и</strong>, то она все же не прочь думать, что утвержде<br />
н<strong>и</strong>е Марфы, в ст. 39, основывалось на ош<strong>и</strong>бочном предположен<strong>и</strong><strong>и</strong>. У ней<br />
также не хватает духу допуст<strong>и</strong>ть возможность возврата ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> телу,<br />
которое уже начало заметно разлагаться. Ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й вопрос выхо<br />
д<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з нашей компетенц<strong>и</strong><strong>и</strong>, но мы утверждаем однако, что он н<strong>и</strong>мало не<br />
смущал рассказч<strong>и</strong>ка. Он не заставляет И<strong>и</strong>суса сказать Марфе, что она<br />
ош<strong>и</strong>бается, но он прямо прот<strong>и</strong>вополагает славу Бож<strong>и</strong>ю беспредельной<br />
печал<strong>и</strong> человека, реальность новой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> — безусловному ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>ю<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> прежней. Не пр<strong>и</strong>знавая этого факта, не только легко разделы<br />
ваются с самым чудом, но <strong>и</strong>зглаж<strong>и</strong>вают также <strong>и</strong> то, что предназначено<br />
выделяться <strong>и</strong>з всего прочего самым характером этого евангел<strong>и</strong>я: резкую<br />
495
Change language