и перевод четырех Евангелий__Том 24

уничтожаются так же, как и те, которые враждебны
к нему.
А вот как толкует церковь эту же притчу Матфея: пир царя
(Толк. Ев. Мф., стр. 400, 401, 402). Ужасаешься, читая эти небрежные
толкования. Точно идет дело о словах какого-то попа.
Что пришло в голову, то и пишут. Иоанну Златоусту пришло
в голову, что это значит то, что иудеи не приняли, а язычники
приняли, и он пишет, что попало, не замечая того, что сказано:
одни отказались, а другие убили. Он пишет: «мало того, они
еще убили». И эти пустяки и неточность отступления от смысла
повторяют 1000 лет.
Вот толкование церкви:
Притча эта, очевидно, изображает отвержение иудеев и призвание
язычников. Евангелие прежде всего предназначено и проповедано иудеям
как народу избранному; но в своем ослеплении они отвергли его; тогда
оно обращено было к язычникам, и они приняли его; такова мысль, лежа
щая в основе притчи. Что касается до подробностей и частностей, то многие
из них служат лишь простым украшением образной речи и не заключают
в себе таинственного знаменования.
Звать званных: следовательно эти званные уже званы были прежде,
т. е. предуведомлены, что у даря в известное время будет пир и они приглашаются
участвовать в нем, звание же теперь через рабов есть уже
приглашение на приготовленный уже пир. Иудеи действительно были
предварены законом и пророками об имеющем открытъся царстве мессии
и призываемы были ими к участию в нем. Потом, когда открывалось сие
царство мессии, иудеи званы были к участию в нем Иоанном, который всех
посылал ко Христу, говоря: «Ему должно расти, а мне умаляться»; потом
самим сыном, ибо он говорит: «приидите ко мне все труждающиеся и обремененные,
и я упокою вас» (Мф. 11, 28), и еще: «Если кто жаждет, да при
идет ко мне и пиет» (Ин. 8, 37). Он их звал не одними только словами,
но и делами.
И не хотели прийти: конечно, не все не хотели, многие поверили Иоанну
и уверовали во Христа. Но здесь говорится вообще о большинстве
народа, так как вообще говорится, что иудеи отвергли Христа, хотя
многие из них уверовали в него.
Послал других рабов: по связи речи здесь под этими другими рабами
можно разуметь апостолов, которые, исполнившись святого духа, были
свидетелями о евангелии в Иерусалиме и во всей Иудеи по обетованию
господа (Деян. I, 8). Они снова торжественно призывали званных уже
ранее иудеев в открывшееся царство Христово, когда по приточному
выражению, обед уже был приготовлен совсем.
Пренебрегши то: презрев приглашение царское, званные высказали
тем самым презрение к звавшему царю.
На поле свое — на торговлю свою: они так были погружены в своеко
рыстные расчеты, что из-за них пренебрегли царским приглашением.
373