Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>и</strong>з него пр<strong>и</strong> Лоте, так пог<strong>и</strong>бнут <strong>и</strong> теперь люд<strong>и</strong> этого м<strong>и</strong>ра, не<br />
перенесш<strong>и</strong>е свою ж<strong>и</strong>знь в дух, сына Бога.<br />
Пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong>е сына человеческого <strong>и</strong>л<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>е его есть проявлен<strong>и</strong>е<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> духа, для которого нет смерт<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>знак проявлен<strong>и</strong>я<br />
есть смерть. И потому под пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong>ем сына человеческого<br />
разумеется <strong>и</strong> смерть. Смерть плотская есть как бы отделен<strong>и</strong>е<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> от мертвого, так же как потоп <strong>и</strong> огненный дождь.<br />
Всё это место есть то, что на церковном языке пр<strong>и</strong>нято называть<br />
совершен<strong>и</strong>ем века — конч<strong>и</strong>ною м<strong>и</strong>ра.<br />
Рейс (Нов. Зав., ч. I, стр. 609):<br />
Согласно наш<strong>и</strong>м Евангел<strong>и</strong>ям, И<strong>и</strong>сус будто бы предсказал: во-1-х,<br />
разрушен<strong>и</strong>е Иерусал<strong>и</strong>ма; во-2-х, свое возвращен<strong>и</strong>е для блестящего установлен<strong>и</strong>я<br />
своего царства; в-3-х, связь эт<strong>и</strong>х двух событ<strong>и</strong>й; в-4-х, <strong>и</strong>х бл<strong>и</strong>зость<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>х наступлен<strong>и</strong>е еще пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> существующего поколен<strong>и</strong>я.<br />
Надо замет<strong>и</strong>ть прежде всего, что относящ<strong>и</strong>еся сюда места не ед<strong>и</strong>нственные<br />
в Новом Завете, говорящ<strong>и</strong>е об этом, <strong>и</strong> что было бы ош<strong>и</strong>бкой отнест<strong>и</strong>сь без<br />
вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я к многоч<strong>и</strong>сленным параллельным местам, могущ<strong>и</strong>м уясн<strong>и</strong>ть<br />
разб<strong>и</strong>раемое нам<strong>и</strong>. В сущност<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>где в другом месте не говор<strong>и</strong>тся о разрушен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
Иерусал<strong>и</strong>ма, <strong>и</strong> автор Апокал<strong>и</strong>пс<strong>и</strong>са без об<strong>и</strong>няков обещает сохранен<strong>и</strong>е<br />
храма. Но зато предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е бл<strong>и</strong>зкого конца м<strong>и</strong>ра, пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong>я<br />
Хр<strong>и</strong>ста за время, предшествующее полному вым<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>ю существующего<br />
поколен<strong>и</strong>я, то <strong>и</strong> дело мелькает почт<strong>и</strong> у всех п<strong>и</strong>сателей первого века;<br />
Евангел<strong>и</strong>е от Иоанна является ед<strong>и</strong>нственной кн<strong>и</strong>гой, не воспро<strong>и</strong>зводящей<br />
этой <strong>и</strong>де<strong>и</strong>. И даже в наш<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>нопт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х Евангел<strong>и</strong>ях мы уже не раз<br />
встречал<strong>и</strong>сь с ней.<br />
Предсказан<strong>и</strong>е, в том в<strong>и</strong>де, в каком оно было выражено <strong>и</strong> понято, не<br />
сбылось, <strong>и</strong> вот стал<strong>и</strong> <strong>и</strong>скать разных способов обезопас<strong>и</strong>ть автор<strong>и</strong>тет п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я,<br />
невз<strong>и</strong>рая на трудност<strong>и</strong>, вытекавш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з самой пр<strong>и</strong>роды понятных<br />
для всех событ<strong>и</strong>й. Церковь утверждала, что пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong>е это было нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<br />
во время разрушен<strong>и</strong>я Иерусал<strong>и</strong>ма. Рац<strong>и</strong>онал<strong>и</strong>сты объяснял<strong>и</strong>, будто<br />
И<strong>и</strong>сус говор<strong>и</strong>л только л<strong>и</strong>шь о тогдашнем своем пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong><strong>и</strong>, а отнюдь не<br />
о последующем. Теорет<strong>и</strong>кам золотой серед<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> трудность представлялась<br />
только кажущейся: пророчество, мол, <strong>и</strong>мело в в<strong>и</strong>ду, собственно, не то <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
другое время, а л<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>звестные событ<strong>и</strong>я. Однако буква п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я опрок<strong>и</strong>дывает<br />
все эт<strong>и</strong> увертк<strong>и</strong>; она говор<strong>и</strong>т прямо о пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong><strong>и</strong> в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мом, следующем<br />
за разрушен<strong>и</strong>ем Иерусал<strong>и</strong>ма <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>том следующем за н<strong>и</strong>м непосредственно.<br />
Так<strong>и</strong>м образом, возн<strong>и</strong>кает д<strong>и</strong>лемма: <strong>и</strong>л<strong>и</strong> И<strong>и</strong>сус ош<strong>и</strong>бался, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мы<br />
недостаточно осведомлены относ<strong>и</strong>тельно того, что было <strong>и</strong>м сказано.<br />
А в этом последнем случае <strong>и</strong>л<strong>и</strong> он вовсе не говор<strong>и</strong>л того, что мы ч<strong>и</strong>таем,<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> то, что он сказал, было несовершенно понято. Однако пр<strong>и</strong> нал<strong>и</strong>чност<strong>и</strong><br />
друг<strong>и</strong>х св<strong>и</strong>детельств было бы невозможно пр<strong>и</strong>знать эт<strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельства за<br />
ч<strong>и</strong>стую выдумку, а вместе с тем было бы безрассудно отнест<strong>и</strong>сь к И<strong>и</strong>сусу,<br />
как к мечтателю <strong>и</strong> энтуз<strong>и</strong>асту в то время, как такое множество его слов,<br />
несомненно подл<strong>и</strong>нных, говор<strong>и</strong>т о его уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельной мудрост<strong>и</strong> <strong>и</strong> чудесном<br />
536
Change language