You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
пон<strong>и</strong>мать под н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> х<strong>и</strong>щных зверей. От двух первых текстов остается<br />
впечатлен<strong>и</strong>е, будто И<strong>и</strong>сус удал<strong>и</strong>лся в пустынное место, где он пробыл<br />
сорок дней, с целью предаться размышлен<strong>и</strong>ям о своем будущем служен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
(так обыкновенно <strong>и</strong> объясняют эту цель общераспространенные толкован<strong>и</strong>я).<br />
Текст Лук<strong>и</strong>, напрот<strong>и</strong>в того, внушает мысль о пребыван<strong>и</strong><strong>и</strong> в трудах,<br />
о том<strong>и</strong>тельном <strong>и</strong> возбужденном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, которое осложнялось повторным<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>ступам<strong>и</strong> <strong>и</strong>скус<strong>и</strong>теля. Далее оказывается та, стоящая вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я,<br />
разн<strong>и</strong>ца, что тр<strong>и</strong> отдельных явлен<strong>и</strong>я не следуют в одном <strong>и</strong> том же порядке<br />
у двух евангел<strong>и</strong>стов, которые о н<strong>и</strong>х повествуют. Все толковател<strong>и</strong> в этом<br />
отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> сходятся, отдавая предпочтен<strong>и</strong>е Матфею, <strong>и</strong> у н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>меются<br />
к тому столь веск<strong>и</strong>е основан<strong>и</strong>я с точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я лог<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, что<br />
мы пр<strong>и</strong>знаем возможным не <strong>и</strong>злагать <strong>и</strong>х здесь пространно. Мы замет<strong>и</strong>м<br />
только, что он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют этот вес л<strong>и</strong>шь постольку, поскольку вообще пр<strong>и</strong>знается<br />
действ<strong>и</strong>тельность передаваемых событ<strong>и</strong><strong>и</strong>. Наконец тр<strong>и</strong> рассказа<br />
оканч<strong>и</strong>ваются разл<strong>и</strong>чно. Матфей дает понять, что <strong>и</strong>скус<strong>и</strong>тель, тр<strong>и</strong>жды с позором<br />
отраженный, пр<strong>и</strong>знает за лучшее удал<strong>и</strong>ться. Из повествован<strong>и</strong>я Лук<strong>и</strong>,<br />
напрот<strong>и</strong>в того, следует, что он вновь пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мается за то же дело несколько<br />
позднее. П<strong>и</strong>сатель этот, без сомнен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>мел в в<strong>и</strong>ду <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ту борьбу, которую<br />
пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось выдерж<strong>и</strong>вать за всё время своего служен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> его страст<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> его смерть. Матфей добавляет, что вместо побежденного д<strong>и</strong>авола пред<br />
И<strong>и</strong>сусом тотчас же предстал<strong>и</strong> слуг<strong>и</strong>-ангелы, посланные, можно думать,<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> для того, чтобы позабот<strong>и</strong>ться о его нуждах, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> для того, чтобы воздать<br />
хвалу его победоносной святост<strong>и</strong>. Марк тоже говор<strong>и</strong>т об ангелах,<br />
но, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, хочет сказать, что он<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с И<strong>и</strong>сусом за всё<br />
время его пребыван<strong>и</strong>я в пустыне, составляя его общество <strong>и</strong> служа ему,<br />
чем, конечно, <strong>и</strong>сключается мысль о посте <strong>и</strong> о голоде, о которых говор<strong>и</strong>тся<br />
у друг<strong>и</strong>х евангел<strong>и</strong>стов.<br />
Все эт<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я, повторяем, касаются л<strong>и</strong>шь второстепенных подробностей.<br />
Мы останов<strong>и</strong>мся теперь на самой сущност<strong>и</strong> этого повествован<strong>и</strong>я,<br />
ед<strong>и</strong>нственного в своем роде не только в Евангел<strong>и</strong>ях, но <strong>и</strong> во всей<br />
Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong><strong>и</strong>. Прежде всего дад<strong>и</strong>м себе отчет в том смысле, какой мы должны<br />
связывать с словом <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>е. В б<strong>и</strong>блейском языке (Ветхого <strong>и</strong> Нового<br />
Завета) слово это употребляется в трех разл<strong>и</strong>чных значен<strong>и</strong>ях: во-1-х,<br />
говор<strong>и</strong>тся о человеке, что он <strong>и</strong>скушает Бога, когда он хочет вызвать нетерпел<strong>и</strong>вым<strong>и</strong><br />
требован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> какое-л<strong>и</strong>бо проявлен<strong>и</strong>е его могущества, напр.,<br />
чуда; так как всякое требован<strong>и</strong>е такого рода про<strong>и</strong>стекает от недостатка<br />
веры <strong>и</strong>л<strong>и</strong> преданност<strong>и</strong> воле Бож<strong>и</strong>ей, то п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>знает его за грех;<br />
во-2-х, говор<strong>и</strong>т о Боге, что он <strong>и</strong>скушает людей, когда он подвергает веру<br />
<strong>и</strong>х <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ю бедам<strong>и</strong> <strong>и</strong> напастям<strong>и</strong> разного рода. Так как здесь цель<br />
<strong>и</strong> средства од<strong>и</strong>наково спас<strong>и</strong>тельны, то уже апостолы сознавал<strong>и</strong> непр<strong>и</strong>годность<br />
слова <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>я (Иакова I, 13), <strong>и</strong> употреблен<strong>и</strong>е его в этом смысле<br />
всё более <strong>и</strong> более оставляют в современном языке, заменяя его словом<br />
<strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>е; наконец, в-3-х, человек <strong>и</strong>скушает другого, когда пытается<br />
вовлечь его в грех. Событ<strong>и</strong>я, передаваемые здесь, конечно, не могут<br />
быть отнесены н<strong>и</strong> к этой третьей категор<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong> к первой. Искус<strong>и</strong>тель<br />
не обращается к могуществу И<strong>и</strong>суса, чтобы побуд<strong>и</strong>ть его к совершен<strong>и</strong>ю<br />
чудес на пользу себе; здесь есть скорее нравственное столкновен<strong>и</strong>е святой<br />
вол<strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста с <strong>и</strong>звращенным<strong>и</strong> стремлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> д<strong>и</strong>авола.<br />
69
Change language