Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
на образном выражен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> поняв его буквально, вывело <strong>и</strong>з<br />
него то представлен<strong>и</strong>е, будто И<strong>и</strong>сус указал на Иуду друг<strong>и</strong>м учен<strong>и</strong>кам<br />
словам<strong>и</strong>, относ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся к случайному дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ю предателя. Но такое <strong>и</strong>столкован<strong>и</strong>е<br />
сто<strong>и</strong>т в прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong><strong>и</strong> не только с Иоанном, но так же, еще<br />
более, с Лукой; тот передает здесь дело в на<strong>и</strong>более естественном в<strong>и</strong>де,<br />
представляя учен<strong>и</strong>ков совершенно непон<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, о ком <strong>и</strong>менно хотел<br />
сказать И<strong>и</strong>сус, даже после того, как <strong>и</strong>м был<strong>и</strong> сказаны слова, которым<strong>и</strong><br />
будто бы указывался предатель.<br />
Наконец, последн<strong>и</strong>е слова, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мые также Лукою (ст. 22), устанавл<strong>и</strong>вают<br />
связь между делом <strong>и</strong>змены <strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мостью смерт<strong>и</strong> Спас<strong>и</strong>теля.<br />
Эта необход<strong>и</strong>мость вывод<strong>и</strong>тся здесь, как в больш<strong>и</strong>нстве параллельных<br />
мест, с которым<strong>и</strong> мы будем еще встречаться (Лк. XXII, 37; XXIV, 26,<br />
44), <strong>и</strong>з предсказан<strong>и</strong>й в П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong>; друг<strong>и</strong>е стороны богословского вопроса<br />
совсем не выр<strong>и</strong>совываются в эт<strong>и</strong>х текстах. Однако было бы несправедл<strong>и</strong>во<br />
вывест<strong>и</strong> <strong>и</strong>з этого обстоятельства представлен<strong>и</strong>е о каком-то роке, которому<br />
И<strong>и</strong>сус уступал <strong>и</strong>л<strong>и</strong> должен был уступать. Ибо само п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е является<br />
л<strong>и</strong>шь отражен<strong>и</strong>ем думы Пров<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, направляющей судьбу отдельных<br />
л<strong>и</strong>чностей <strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е человечества, <strong>и</strong>, стало быть, всё то, что оно предсказывает,<br />
зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от мудрост<strong>и</strong> <strong>и</strong> благост<strong>и</strong> Бож<strong>и</strong>ей. С другой стороны, эта<br />
необход<strong>и</strong>мость смерт<strong>и</strong> И<strong>и</strong>суса отнюдь не является <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ем для того,<br />
кто пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л ее <strong>и</strong>л<strong>и</strong> содействовал ей. Благо, которое по воле Бож<strong>и</strong>ей вытекает<br />
<strong>и</strong>з преступлен<strong>и</strong>я, не <strong>и</strong>зглаж<strong>и</strong>вает самого преступлен<strong>и</strong>я, которое<br />
является делом человека.<br />
Церковь говор<strong>и</strong>т то же почт<strong>и</strong>. Важно то, что главное <strong>и</strong> неоспор<strong>и</strong>мое<br />
значен<strong>и</strong>е слов И<strong>и</strong>суса — то, что он в ч<strong>и</strong>сле учен<strong>и</strong>ков<br />
сво<strong>и</strong>х подозревает предателя, подозревает, что между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />
людьм<strong>и</strong>, ядущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м, есть человек, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>й прот<strong>и</strong>в него зло.<br />
Следующ<strong>и</strong>е слова <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я прямо вытекают <strong>и</strong>з этого утвержден<strong>и</strong>я.<br />
Ἐσϑιόντων δὲ αὐτῶν, λαβὼν ὁ Ἰησοῦς τὸν ἄρτον εὐλογήσας ἔϰλασε<br />
ϰαὶ ἐδίδου τοῖς μαϑηταῖς ϰαὶ εἶπε Λάβετε, φάγετε τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά<br />
μου.<br />
Мф. XXVI, 26. И когда<br />
он<strong>и</strong> ел<strong>и</strong>, И<strong>и</strong>сус взял хлеб <strong>и</strong>,<br />
благослов<strong>и</strong>в, прелом<strong>и</strong>л <strong>и</strong>, раздавая<br />
учен<strong>и</strong>кам, сказал: пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>те,<br />
яд<strong>и</strong>те: с<strong>и</strong>е есть тело мое.<br />
Когда же он<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> есть,<br />
взял И<strong>и</strong>сус хлеб <strong>и</strong>, помол<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь<br />
Богу, разлом<strong>и</strong>л <strong>и</strong> дал<br />
учен<strong>и</strong>кам <strong>и</strong> сказал: возьм<strong>и</strong>те,<br />
ешьте — это тело мое.<br />
П Р И М Е Ч А Н И Е<br />
И<strong>и</strong>сус сказал учен<strong>и</strong>кам, что од<strong>и</strong>н между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предатель;<br />
он это знал, как сказано у Иоанна: предатель, отдающ<strong>и</strong>й его<br />
на смерть. Он<strong>и</strong> отрекл<strong>и</strong>сь все <strong>и</strong> продолжают есть: тогда он<br />
687
Change language