You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Овцы не послушал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х: т. е. <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нные члены бого<strong>и</strong>збранного народа,<br />
те, которые состав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> зерно царства месс<strong>и</strong><strong>и</strong>, которых, как он выражался,<br />
дал ему отец, <strong>и</strong> вообще все <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нные члены царства Бож<strong>и</strong>я. Он<strong>и</strong> не послу<br />
шал<strong>и</strong> голоса ложных руковод<strong>и</strong>телей, <strong>и</strong>бо те, которые слушал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х <strong>и</strong> сле<br />
довал<strong>и</strong> <strong>и</strong>м, не пр<strong>и</strong>надлежал<strong>и</strong> к <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нным членам царства Бож<strong>и</strong>я, а только<br />
внешне мн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>надлежать к нему.<br />
Я дверь: «повторен<strong>и</strong>ем ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вает слово».<br />
Кто войдет мною: речь, по связ<strong>и</strong> с предыдущ<strong>и</strong>м, о входящ<strong>и</strong>х через<br />
дверь во двор пастырях, но, как кажется, в конце этого <strong>и</strong>носказан<strong>и</strong>я образ<br />
реч<strong>и</strong> берется ш<strong>и</strong>ре: <strong>и</strong> так как дверью входят <strong>и</strong> выходят не только пастыр<strong>и</strong>,<br />
но <strong>и</strong> овцы, то под входящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> выходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> разумеются <strong>и</strong> пастыр<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
пасомые. Но пр<strong>и</strong> этом понят<strong>и</strong>е двора овчего берется уже, <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>меется<br />
в в<strong>и</strong>ду, собственно, уже месс<strong>и</strong>анское царство, церковь Хр<strong>и</strong>стова, почему<br />
<strong>и</strong> употребляется выражен<strong>и</strong>е о вошедш<strong>и</strong>х — спасется, выражен<strong>и</strong>е, означаю<br />
щее, собственно, спасен<strong>и</strong>е в царстве месс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Кто пойдет мною, спасется: всё выражен<strong>и</strong>е указывает на вхожден<strong>и</strong>е,<br />
состоян<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>я с Богом через веру, на участ<strong>и</strong>е в спасен<strong>и</strong><strong>и</strong> в церкв<strong>и</strong><br />
Хр<strong>и</strong>стовой. Дальнейш<strong>и</strong>е же выражен<strong>и</strong>я: «<strong>и</strong> войдет, <strong>и</strong> выйдет, <strong>и</strong> паж<strong>и</strong>ть<br />
обрящет» указывают на удовлетворен<strong>и</strong>е в царстве Хр<strong>и</strong>стовом всех <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>н<br />
ных духовных потребностей, вступ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х в оное под образом удовле<br />
творен<strong>и</strong>я потребностей овец.<br />
Слово войдет означает удовлетворен<strong>и</strong>е потребност<strong>и</strong> уверенност<strong>и</strong> в ду<br />
ховной безопасност<strong>и</strong>, в верной защ<strong>и</strong>те <strong>и</strong> крове, где можно найт<strong>и</strong> м<strong>и</strong>р<br />
духа <strong>и</strong> успокоен<strong>и</strong>е в Боге, как овцы находят защ<strong>и</strong>ту, кров <strong>и</strong> покой во<br />
дворе овчем; словам<strong>и</strong> выйдет <strong>и</strong> паж<strong>и</strong>ть обрящет означается удовлетво<br />
рен<strong>и</strong>е потребностей духовного п<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>щею <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, добра, красоты<br />
в царстве месс<strong>и</strong><strong>и</strong>, где для удовлетворен<strong>и</strong>я всех потребностей духа — об<strong>и</strong><br />
л<strong>и</strong>е всяк<strong>и</strong>х предметов, обш<strong>и</strong>рная наж<strong>и</strong>ть, где может п<strong>и</strong>таться всяк<strong>и</strong>й,<br />
сколько хочет; в царстве Хр<strong>и</strong>стовом есть всё для удовлетворен<strong>и</strong>я вся<br />
к<strong>и</strong>х духовных потребностей.<br />
Вор пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т... Я пр<strong>и</strong>шел <strong>и</strong> пр: первое <strong>и</strong>носказательное <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е,<br />
в котором господь <strong>и</strong>зображает себя под образом двер<strong>и</strong> во двор овч<strong>и</strong>й,<br />
окончено, <strong>и</strong> господь, продолжая в общем ту же образную речь, переменяет,<br />
для большего уяснен<strong>и</strong>я своей мысл<strong>и</strong>, частные образы реч<strong>и</strong> <strong>и</strong> представляет<br />
себя под образом уже не двер<strong>и</strong>, а <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нного доброго пастыря, не<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нных<br />
же пастырей — под образом наемн<strong>и</strong>ков. Переход к этой перемене част<br />
ных образов реч<strong>и</strong> составляет прямое прот<strong>и</strong>вопоставлен<strong>и</strong>е господом себя,<br />
как <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нного руковод<strong>и</strong>теля народа, ложным, означенным под <strong>и</strong>менем воров.<br />
Вор, перелазящ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нде во двор овч<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>меет своекорыстные цел<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>том г<strong>и</strong>бельные для овец, он крадет, уб<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> губ<strong>и</strong>т; так <strong>и</strong> ложные<br />
пастыр<strong>и</strong> <strong>и</strong> руковод<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> народа, не Хр<strong>и</strong>стом посланные <strong>и</strong> не во <strong>и</strong>мя<br />
eго действующ<strong>и</strong>е, напр<strong>и</strong>мер, фар<strong>и</strong>се<strong>и</strong>, руководятся л<strong>и</strong>шь своеко<br />
рыстным<strong>и</strong> целям<strong>и</strong>, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х деятельность соед<strong>и</strong>нена с пог<strong>и</strong>белью овец;<br />
он<strong>и</strong> <strong>и</strong>х уб<strong>и</strong>вают духовно, <strong>и</strong>бо превратным учен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> деятельностью<br />
отторгают <strong>и</strong>х от <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в Боге <strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>сте, в ед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> с кото<br />
рым<strong>и</strong> только <strong>и</strong> есть <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная ж<strong>и</strong>знь духа. В прот<strong>и</strong>воположность сему<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нный пастырь Хр<strong>и</strong>стос дарует ж<strong>и</strong>знь а не смерть, ж<strong>и</strong>знь с <strong>и</strong>збытком;<br />
он <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шел для того, чтобы те, кто хочет быть овцам<strong>и</strong> его двора, <strong>и</strong>мел<strong>и</strong><br />
480
Change language