Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
По учен<strong>и</strong>ю церковн<strong>и</strong>ков, <strong>и</strong> православных, <strong>и</strong> свободных выход<strong>и</strong>т,<br />
что это место знач<strong>и</strong>т то же, что сказано в послан<strong>и</strong><strong>и</strong> Р<strong>и</strong>м.<br />
X III, I; 1 Т<strong>и</strong>м. II, 2; 1 Петра II, 13. И место это всегда ч<strong>и</strong>тается<br />
в царск<strong>и</strong>е дн<strong>и</strong>. По <strong>и</strong>х понят<strong>и</strong>ям, место это знач<strong>и</strong>т то, что надо<br />
<strong>и</strong>сполнять сво<strong>и</strong> обязанност<strong>и</strong> к царю так же, как к Богу.<br />
Вот что говор<strong>и</strong>т Рейс (Нов. Зав., т, I, стр. 571):<br />
Однако мы был<strong>и</strong> бы не правы, есл<strong>и</strong> бы останов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на этом <strong>и</strong>столкован<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
ответа. В сущност<strong>и</strong>, он мог бы показаться недостаточным, в том<br />
смысле, что <strong>и</strong>м скорее устранялся, чем решался, предложенный вопрос,<br />
который в конце концов <strong>и</strong>мел огромную важность. Но ведь И<strong>и</strong>сус не<br />
вход<strong>и</strong>т в обсужден<strong>и</strong>е права; его м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я не была пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой, его царство<br />
было не от м<strong>и</strong>ра сего. Он не задается сопоставлен<strong>и</strong>ем вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х начал<br />
народност<strong>и</strong> <strong>и</strong> светской власт<strong>и</strong>. Он огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается указан<strong>и</strong>ем на то, что<br />
человек (так же как общество) <strong>и</strong>меет здесь отношен<strong>и</strong>е к двум разл<strong>и</strong>чным<br />
сферам: к сфере пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> гражданской <strong>и</strong> к сфере нравственной <strong>и</strong><br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной. Каждая <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х налагает на него обязанност<strong>и</strong>, от которых<br />
н<strong>и</strong>кто не может сч<strong>и</strong>тать себя свободным. Он мог допускать, хотя он <strong>и</strong> не<br />
выражает здесь этого открыто, что первая сфера является н<strong>и</strong>зшей пред<br />
второй; но поскольку ею не стесняется <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>е обязанностей, налагаемых<br />
второю, н<strong>и</strong>что не может <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ть человека от обязанностей, налагаемых<br />
также <strong>и</strong> ею. Раз Бог получает то, что ему следует, нет н<strong>и</strong>какого основан<strong>и</strong>я<br />
восставать прот<strong>и</strong>в порядка, установленного в м<strong>и</strong>ре (Р<strong>и</strong>мл. XIII,<br />
1 <strong>и</strong> сл.; 1 Т<strong>и</strong>м. II, 1 <strong>и</strong> ел.; 1 Петр. II, 13 <strong>и</strong> сл.), <strong>и</strong> есть средства более действ<strong>и</strong>тельные<br />
для обеспечен<strong>и</strong>я судьбы народа, чем те, от которых он тщетно<br />
ждет желаемого результата, когда пренебрег друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />
Церковь говор<strong>и</strong>т (Толк. Ев. Мф., стр. 409):<br />
Впрочем, когда ты слыш<strong>и</strong>шь: отдавайте кесарево кесарю, разумей под<br />
с<strong>и</strong>м только то, что н<strong>и</strong>мало не вред<strong>и</strong>т благочест<strong>и</strong>ю; <strong>и</strong>бо всё прот<strong>и</strong>вное<br />
благочест<strong>и</strong>ю не есть уже дань кесарю, но дань <strong>и</strong> оброк д<strong>и</strong>аволу.<br />
Он<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь: мудрост<strong>и</strong> ответа господа на лукаво предложенный вопрос:<br />
ответ превзошел <strong>и</strong> обманул <strong>и</strong>х ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>я. Пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, ответ был<br />
в пользу <strong>и</strong>род<strong>и</strong>ан, но вторая часть ответа не только не представляла н<strong>и</strong>какого<br />
предлога к обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ю господа со стороны фар<strong>и</strong>сеев, а, напрот<strong>и</strong>в,<br />
указывала прямо на необход<strong>и</strong>мость <strong>и</strong>л<strong>и</strong> долг воздавать <strong>и</strong> Бож<strong>и</strong>е Богу, пр<strong>и</strong><br />
дан<strong>и</strong> кесарю. Одна обязанность не прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>т другой, а, напрот<strong>и</strong>в, он<strong>и</strong><br />
удобно совмещаются <strong>и</strong> совокупно должны быть <strong>и</strong>сполняемы.<br />
Но того, как<strong>и</strong>м образом могут соед<strong>и</strong>няться эт<strong>и</strong> обе обязанност<strong>и</strong>,<br />
он<strong>и</strong> не объясняют. В л<strong>и</strong>це И<strong>и</strong>суса он<strong>и</strong> не соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь,<br />
как не могут соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться для всех, пон<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х его учен<strong>и</strong>е.<br />
По учен<strong>и</strong>ю И<strong>и</strong>суса выход<strong>и</strong>т, что тот, кто вер<strong>и</strong>т в ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> Бога,<br />
тот не будет прот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ться злу, не будет суд<strong>и</strong>ться, не будет вое<br />
вать, не будет соб<strong>и</strong>рать <strong>и</strong>менья для себя, <strong>и</strong> потому, очев<strong>и</strong>дно,<br />
598
Change language