You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Блаженны: Какое блаженство здесь разумеется — показывают объяснен<strong>и</strong>я,<br />
следующ<strong>и</strong>е за каждым <strong>и</strong>зречен<strong>и</strong>ем блаженны, т. е. блаженство<br />
царства месс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Н<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>е духом: — бедные духом. Быть бедным духом — знач<strong>и</strong>т, <strong>и</strong>меть<br />
см<strong>и</strong>ренное понят<strong>и</strong>е о сво<strong>и</strong>х духовных качествах, ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть себя, сч<strong>и</strong>тать<br />
себя грешн<strong>и</strong>ком, вообще бедный духом есть см<strong>и</strong>ренный, качество прот<strong>и</strong>воположное<br />
гордост<strong>и</strong>, тщеслав<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>л<strong>и</strong> самолюб<strong>и</strong>ю. Поел<strong>и</strong>ку Адам пал от<br />
гордост<strong>и</strong>, возмечтав быть Богом, то Хр<strong>и</strong>стос восставляет нас посредством<br />
см<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>я (Феоф<strong>и</strong>лакт, ср. Злат.). Пр<strong>и</strong>совокуп<strong>и</strong>л духом, чтобы ты разумел<br />
см<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>е, а не бедность (Иерон<strong>и</strong>м).<br />
Для чего же не сказал см<strong>и</strong>ренны, а н<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>е? Потому что последнее выраз<strong>и</strong>тельнее<br />
первого (Злат.). Таковым пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т царство небесное,<br />
т. е. он<strong>и</strong> способны <strong>и</strong> достойны получ<strong>и</strong>ть блаженство в царстве небесном:<br />
<strong>и</strong>бо см<strong>и</strong>ренный, сознавая свою греховность <strong>и</strong> недосто<strong>и</strong>нство, вполне<br />
предается вод<strong>и</strong>тельству божественной благодат<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>сколько не надеясь<br />
на сво<strong>и</strong> духовные с<strong>и</strong>лы, <strong>и</strong> благодать пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т его к царству. См<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>е<br />
есть дверь в царство небесное.<br />
Вот что говор<strong>и</strong>т Рейс (Нов. Зав., т. I, стр. 195):<br />
Вообще эт<strong>и</strong> заповед<strong>и</strong> блаженства превозносят положен<strong>и</strong>е тех, которые<br />
предпоч<strong>и</strong>тают утехам м<strong>и</strong>ра сего ж<strong>и</strong>знь в Боге <strong>и</strong> м<strong>и</strong>р с небом. Опыт показывает,<br />
что выбор этот бывает болезненен <strong>и</strong> труден, <strong>и</strong>бо слабость человеческая<br />
наталк<strong>и</strong>вается на два соблазна, равно ужасные <strong>и</strong> опасные. С одной<br />
стороны, человек встречает прот<strong>и</strong>водейств<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ра, который отвечает л<strong>и</strong>шь<br />
презрен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>стью людям, которые ему чужды; с другой стороны,<br />
естественная гордость ума <strong>и</strong> дурные наклонност<strong>и</strong> сердца тревожат нас<br />
непрестанно <strong>и</strong> отклоняют нас от пут<strong>и</strong> спасен<strong>и</strong>я. Вот почему И<strong>и</strong>сус называет<br />
счастл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> тех, которые сумеют <strong>и</strong>збегнуть эт<strong>и</strong>х соблазнов, сдержат<br />
сво<strong>и</strong> порочные стремлен<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>знают свое естественное несовершенство,<br />
станут выше обольщен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> угроз развратного <strong>и</strong> враждебного м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> перенесут<br />
все те <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> скорб<strong>и</strong>, к которым должно пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> <strong>и</strong>х решен<strong>и</strong>е,<br />
мужественно пр<strong>и</strong>нятое <strong>и</strong> доведенное до конца.<br />
Всё это, может быть, глубокомысленно, но всё это мысл<strong>и</strong><br />
Феоф<strong>и</strong>лактов, Иерон<strong>и</strong>мов, Рейсов, но не Хр<strong>и</strong>ста. Ибо есл<strong>и</strong> бы<br />
в этом месте Хр<strong>и</strong>стос хотел сказать о см<strong>и</strong>рен<strong>и</strong><strong>и</strong>, то он <strong>и</strong> сказал<br />
бы это ясно, как он говор<strong>и</strong>л во мног<strong>и</strong>х <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х местах.<br />
Здесь же И<strong>и</strong>сус, очев<strong>и</strong>дно, н<strong>и</strong>чего не хотел говор<strong>и</strong>ть о см<strong>и</strong>рен<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
во-1-х, потому, что н<strong>и</strong>щета духа, т. е. соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е слов<br />
πτωχοὶ τῷ πνεύματι, не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>какого смысла. Πτωχός знач<strong>и</strong>т<br />
собственно: н<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>й, бездомовн<strong>и</strong>к, бродяга без того презр<strong>и</strong>тельного<br />
значен<strong>и</strong>я, которое пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается этому слову, <strong>и</strong> потому<br />
нельзя сказать: «бродяга духом».<br />
Bo-2-x, потому, что всё Евангел<strong>и</strong>е уч<strong>и</strong>т о том, что надо возвыс<strong>и</strong>ть<br />
дух, ж<strong>и</strong>ть духом. Как<strong>и</strong>м же образом И<strong>и</strong>сус скажет,<br />
что блаженны те, которые бедны духом?<br />
199
Change language