и перевод четырех Евангелий__Том 24

В-З-х, у Матфея сказано: блаженны вообще нищие духом,
а потом в числе этих блаженств перечисляются другие, выте
кающие из этого состояния блаженства. Между тем «алчущие
правды» никак не соединяется с понятием смирения . Если понятие
«алчущие правды» и не противоположно понятию смирения,
то уже никак не вытекает из смирения.
В-4-х, все следующие блаженства, — потому что только
к первому блаженству прибавлены слова: их-то есть царство
Божие, — очевидно, должны разъяснить блаженства, вытекающие
из первого. Но понятия: алчущие правды, милостивые,
чистые сердцем — не вытекают из понятия смирения.
В-5-х, награды, обещаемые за перечисляемые свойства, противоположны
понятию смирения: увидят Бога, получат землю,
нарекутся сынами Бога.
Из этого видно, что перевод πτωχοὶ τῷ πνεύματι «смиренными»
совершенно неправилен и невозможен, что два слова эти в соединении
своем не имеют никакого значения.
Какое же имеет значение πτωχοί без πνεύματι?
По Луке Иисус говорит: Блаженны вы, бродяги, потому
что вы в царствии Божием.
1) Значение этих слов может быть весьма несогласно с суждениями
Иеронима и богатого юноши и всех нынешних и
прежних богачей, называющих себя христианами и носителями
истин христианских, но значение это совершенно филологически
точно. Иисус говорит, что по учению его блаженны бродяги,
то самое, что он поручил сказать Иоанну, когда его
спросили, о чем его учение.
2) Значение это совершенно согласно с последующею речью,
в которой перечисляются те беды, которые испытывают бродяги,
— по Луке: горе, голод и гонения.
3) Значение это совершенно согласно со всем смыслом учения
до и после Нагорной проповеди и со всей Нагорной проповедью.
Иоанн был нищий, бродяга. Иисус всю жизнь был бродягой.
Иисус и учит, что богатым нельзя войти в царство Божие,
что надо отвергнуться от всего и т. п.; и вся Нагорная
проповедь почти только об этом и говорит. И начинается
Нагорная проповедь тем, что блаженны бродяги, и кончается
тем, что не надо собирать, а жить, как птицы и цветы
полевые.
200