и перевод четырех Евангелий__Том 24

«которую я отдам» отсутствуют в древних списках и цитатах и, вероятно,
были прибавлены для восполнения фразы, очевидно неправильной.*
Всё остальное получает вполне определенный смысл без связи со смертью
Христа, о которой нет ни слова во всей его речи. Мы уже говорили, что
плоть и кровь значат то же, что плоть, а этим последним словом нигде не
выражается понятие о смерти Христа; будущее время 51-го стиха (хлеб,
который я дам) относится не к единственному событию его смерти, но
к приобщению в вере, которое будет совершаться для каждого человека
в свое время. Выражения: «есть плоть сына» (ст. 53), «ядущий меня» (ст. 57),
«ядущий хлеб сей» (ст. 58), очевидно, синонимичны и означают: «жить
им и его иметь в себе живущим» (ст. 57), — другими словами, верить и,
таким образом, иметь жизнь в себе (ст. 53), — жизнь отныне постоянную,
которой предполагается воскресение (ст. 54). Во всем этом нет ни слова
о смерти Христа. И если бы было справедливо, что кровь должна иметь
особое отношение к этой смерти, то и выражения ст. 57 и 58 оказывались
бы неполными и недостаточными.
Рассуждение это верно в своем анализе церковного учения,
но ошибочно в том, что признает перевод: я дам за жизнь мира —
перевод, не могущий иметь никакого смысла, и еще более, что
приписывает этим словам значение искупления, т. е. признает
то, что Иисус говорил бессмысленные слова.
Ἐμάχοντο οὖν πρὸς ἀλλήλους οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες Πῶς δύναται
οὗτος ἡμῖν δοῦναι τὴν σάρϰα φαγεῖν;
Εἶπ εν ο ὖ ν α ὐ το ῖς ὁ Ἰ η σ ο ῦ ς Ἀ μ ὴ ν ἀ μ ὴ ν λ έγ ω ὑ μ ῖν , ἐὰ ν μ ὴ
φάγητε τὴν σάρϰα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ϰαὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐϰ ἔχετε
ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς.
Ὁ τρώγων μου τὴν σάρϰα ϰαὶ πίνων μου τὸ αἷμα, ἔχει ζωὴν αἰώνιον,
ϰαὶ ἐγὼ ἀναστήσω αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ.
Ἡ γὰρ σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσις, ϰαὶ τὸ αἷμά μου ἀληθῶς ἐστι
πόσις.
Ин. VI, 52. Тогда иудеи
стали спорить между собою,
говоря: как он может дать
нам есть плоть свою?
И стали ворчать между собою
евреи и говорили: как
он может нам дать мясо есть.
* В древнейшем Синайском списке, найденном Тишендорфом и, видимо,
не известном Рейсу, фраза эта читается так: хлеб же, который я дам.
для жизни мира, есть моя плоть, — т. е. речи Иисуса придается тот смысл,
что своею плотью и кровью он называет свое учение (λόγος) как у Ин.
1, 14; IV, 63 и 68, др.). Примеч. перев.
341