и перевод четырех Евангелий__Том 24

безобразные, всё определяющие правила книг Моисеевых.
И Иисус с первых шагов приходит в храм, упраздняет все жертвы,
отвергает всё учение Моисеево и говорит свои Божеские истины.
Очевидно, что соединить учение Христа и учение Моисея это
всё равно, что соединить огонь и воду, — высшее выражение
для того, чтобы выразить полнейшую невозможность.
Иисус учит, живет противно всем преданиям Моисеевым, его
распинают за это, — вдруг оказывается, что он не нарушал,
а продолжал закон Моисея. Казалось бы, нельзя выдумать
ничего безумнее, а это-то самое и сделано. И когда вникнешь
в смысл всего, то видишь, что это не безумно; оно не логично,
но оно умно и целесообразно. За учение распяли Христа, думая
уничтожить учение, но учение было живо и надо было скрыть
его. О том, как это было сделано фарисеем Павлом, переменившим
имя своего Бога, но удержавшим закваску фарисейскую,
будет сказано после. Теперь же я хочу сказать о том, почему
неизбежно поя вился этот проживший 1800 лет глупый, очевидный
обман о том, что фарисеи были секта, а не представители
закона Моисея, и что не [учители] закон[а] Моисея в его лучших
представителях распяли Христа, а какая-то фантастическая
секта фарисеев.
Учители, те, что у нас называются учителями церкви, пастырями,
что у евреев назывались учителями закона, эти учители
и только потому, что они были учителями, — распяли Христа.
В учении Христа на каждой странице почти и в отдельных
сильнейших местах обличаются эти учителя.
Учение Христа проповедует непосредственное общение человека
с Богом, отвергает всякое учительство, утверждает, что
учительство есть источник всего зла в мире. И вот первый фарисей
Павел, не понимая учения, подхватывает слова и торопится
поскорее всех научить какой-то внешней вере в воскресшего
и искупившего мир Христа. Сам учит, устраивает учительство,
те же синедрионы, пресвитеров, архиереев. И то самое
учительство, которое распяло его, во имя его разносит зло
в мире.
Когда Павел учит, Евангелия еще нет, и учение Христа почти
неизвестно, и Павел, переменив одно суеверие на другое, проповедует
его миру. И многие принимали его, одни заменяя им
иудейство, другие эллинство. Но являются Евангелия Матфея
и Луки, и в них выясняется вся сторона учения Христа; его
642