и перевод четырех Евангелий__Том 24

являются и должны являться оздоровляющим элементом, который должен
проникать в мир и сообщать ему достоинство или качество, необходимое
для его здравия, как необходима закваска для того, чтобы хлеб был вкусен
и здоров. Важно только, чтобы этот элемент здоровья, эта сила деятельного
возрождения, на самом деле была бы в них сначала, ибо не окажись
ее, и ее нечем было бы заменить. Соль, которая потеряла свою силу,
утратила свою природу, уже не может быть восстановлена, буквально,
не может быть вновь сделана соленою. Не существует ничего такого, что
могло бы придать ей то, чем она обладала, но что она утратила. Следует
поставить себя в такое положение, когда Иисуса не было бы более и когда
некому было бы заменить другими тех учеников, которые ослабевали бы
в своем призвании. Он говорит здесь обо всех вообще и не имеет в виду
различия, которое при случае надо делать между теми, которые остались
верными, и теми, которые ослабели.
2. Вы — свет мира. Это второе сравнение настолько общеизвестно,
что о нем нет нужды распространяться. Скажем только, что его не следует
относить исключительно к делу развитии просвещения. Новый Завет
не отделяет в человеке его духовной природы от нравственной. В хозяйстве,
если зажигают светильник, то для того, чтобы он освещал комнату;
нелепо было бы прятать под сосуд то, что должно распространять свет.
Таким же образом те, которые сами получили тот свет, который Иисус
принес в мир, должны передавать его другим. Недостаточно только лишь обладать
им; нельзя довольствоваться им как благом, предназначенным лишь
для личного употребления: великий долг каждого — внешняя деятельность,
забота об общем благе, та деятельность, которую позднее апостол, пользуясь
другим образным выражением, назвал созиданием. Вот добрые дела,
о которых говорится в тексте. Если бы речь шла о делах милосердия,
то Иисус не говорил бы о необходимости творить их на виду (гл. VI).
Славить Бога на библейском языке значит направляться в его сторону
обращаться к нему.
Случайная фраза, в которой говорится о городе, построенном на горе
и видимом издалека, нарушает простоту сравнения и, можно думать, первоначально
находилась в ином контексте. Она не имеет никакого отношения
к долгу, о котором идет речь, и скорее устанавливает известный факт.
В отношении учеников Христа это — тот факт, что они окажутся на виду,
что взгляды всех устремятся на них; отсюда, конечно, вытекали бы
известные обязанности, которые нетрудно предусмотреть, но которые
не указываются в тексте; только истолкование слишком своеобразное
и слишком уверенное могло бы вложить в уста господа слова: как город,
построенный на вершине горы, не может быть невидимым, так вы должны
стоять на виду.
Ясно, что не только не поняв значения слов «блаженны
нищие — бродяги», которыми начинается речь, но даже умышленно
придав этим словам другое, темное значение, последующее
разъяснение ложно понятой мысли должно показаться
неуместным и темным. Но стоит только держаться слов и мысли
210