You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
вер<strong>и</strong>ть. Не убежденные тем, что он<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> требуют знамен<strong>и</strong>я,<br />
т. е. действ<strong>и</strong>я чрезвычайного, чуда, чего-то такого, что, наконец, могло бы<br />
показать, что И<strong>и</strong>сус уполномочен поступать так, как он поступал. Поступок<br />
его представлял <strong>и</strong>з себя нечто внуш<strong>и</strong>тельное, даже месс<strong>и</strong>анское<br />
(Мал. III, 1 <strong>и</strong> след.); но он<strong>и</strong> требуют доказательства более осязательного,<br />
показан<strong>и</strong>й более неоспор<strong>и</strong>мых. Ответ, который дал <strong>и</strong>м Хр<strong>и</strong>стос, вызывал<br />
самые горяч<strong>и</strong>е споры между толкователям<strong>и</strong>. По мнен<strong>и</strong>ю самого п<strong>и</strong>сателя,<br />
вот что хотел он сказать: убейте меня, <strong>и</strong> я после трех дней воскресну.<br />
Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>: воскресен<strong>и</strong>е И<strong>и</strong>суса будет самым ярк<strong>и</strong>м доказательством<br />
его высокого досто<strong>и</strong>нства. Оно <strong>и</strong> было <strong>и</strong>м на самом деле, по крайней мере<br />
в апостольском учен<strong>и</strong><strong>и</strong>, с точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я которого эта речь пон<strong>и</strong>мается в со<br />
вершенстве (ср. Мф. XII, 40). Есл<strong>и</strong> возражают, что И<strong>и</strong>сус не мог говор<strong>и</strong>ть<br />
так в такое время, когда ему не гроз<strong>и</strong>ла еще н<strong>и</strong>какая опасность, когда<br />
не возн<strong>и</strong>кало еще сколько-н<strong>и</strong>будь серьезного столкновен<strong>и</strong>я между н<strong>и</strong>м<br />
<strong>и</strong> фар<strong>и</strong>сейской парт<strong>и</strong>ей, то пр<strong>и</strong> этом совсем забывают, что предметом нашей<br />
кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> является не медленное <strong>и</strong> последовательное разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е отношен<strong>и</strong>й<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> положен<strong>и</strong>й, а от начала до конца антагон<strong>и</strong>зм м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста, света<br />
<strong>и</strong> мрака, <strong>и</strong> что И<strong>и</strong>сус н<strong>и</strong>где не представляется в ней, как <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>й нужду<br />
узнать мало-помалу <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных случаях, что у него есть враг<strong>и</strong>,<br />
что он подвергается опасностям, что он может быть предан смерт<strong>и</strong>. Напрот<strong>и</strong>в,<br />
он знает с самого начала всё то, что про<strong>и</strong>зойдет, <strong>и</strong>бо оно зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т<br />
не от пр<strong>и</strong>хот<strong>и</strong> людской, но от божественного порядка, наперед установленного<br />
Пров<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем. Так<strong>и</strong>м образом, речь, влагаемая здесь в его уста,<br />
вполне согласуется с духом этого Евангел<strong>и</strong>я. Более того, речь эта очень<br />
уместно помещена там, где мы ее ч<strong>и</strong>таем. Явлен<strong>и</strong>я, касающ<strong>и</strong>еся учен<strong>и</strong>ков,<br />
окончены; теперь должно начаться действ<strong>и</strong>е божественного откровен<strong>и</strong>я<br />
на м<strong>и</strong>р; п<strong>и</strong>сатель указывает здесь наперед, как<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>ды на конечный<br />
успех раскрываются перед н<strong>и</strong>м: м<strong>и</strong>р будет возбужден, но не захвачен;<br />
он будет побежден не путем добровольного подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, а чрез осужден<strong>и</strong>е,<br />
которое он навлечет на себя. Это программа <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, которую мы <strong>и</strong>меем<br />
пред глазам<strong>и</strong>. Размышлен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong> устраняют также возражен<strong>и</strong>е, будто<br />
слова И<strong>и</strong>суса в том в<strong>и</strong>де, в каком он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>водятся <strong>и</strong> <strong>и</strong>столковываются<br />
здесь, н<strong>и</strong>кем не могл<strong>и</strong> быть поняты, н<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> <strong>и</strong>удеям<strong>и</strong>. В этом<br />
смысле можно бы было сделать так<strong>и</strong>е же точно оговорк<strong>и</strong> в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> почт<strong>и</strong><br />
каждого слова, влагаемого в уста спас<strong>и</strong>теля, на всем протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong>бо <strong>и</strong> в конце учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мают не более, чем в начале (гл. XIV, 9).<br />
И<strong>и</strong>сус говор<strong>и</strong>т <strong>и</strong> евангел<strong>и</strong>ст п<strong>и</strong>шет для просвещенных хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ан <strong>и</strong> всего<br />
менее для еврейской черн<strong>и</strong>, окружавшей его. Наконец, не надо упускать<br />
<strong>и</strong>з в<strong>и</strong>ду то обстоятельство, что п<strong>и</strong>сатель сам говор<strong>и</strong>т, что <strong>и</strong>уде<strong>и</strong> совершенно<br />
не понял<strong>и</strong> смысла сказанных слов, отнеся <strong>и</strong>х к храму, постройка которого<br />
началась пр<strong>и</strong> Ироде. Но это явлен<strong>и</strong>е, которое с той поры повторялось<br />
то <strong>и</strong> дело, можно сказать, на каждом шагу. Это ж<strong>и</strong>вое <strong>и</strong> конкретное выражен<strong>и</strong>е<br />
того основного богословского факта нашего Евангел<strong>и</strong>я, что м<strong>и</strong>р<br />
оказывается неспособным пост<strong>и</strong>гнуть смысл тех небесных откровен<strong>и</strong>й,<br />
которые представлял<strong>и</strong>сь ему (гл. III, 12).<br />
Говор<strong>и</strong>тся обо всем, даже о том, для чего сделал он кнут,<br />
но н<strong>и</strong> слова о том, какой смысл всего этого места, повторенного<br />
123
Change language