и перевод четырех Евангелий__Том 24

оно может страстно желать, но оно не рассчитывает, оно не взвешивает
своих прав, оно принимает с радостью и благодарностью то, что ему предлагают
его родители.
Эти слова: «Пустите детей приходить ко мне!» — напрасно приводятся
теми, которые пытаются вывести крещение младенцев из указаний Нового
Завета. Их можно использовать в этом смысле только лишь при условии,
чтобы самому крещению придан был иной смысл, чём придавали ему Иоанн
Креститель, Иисус и его апостолы, требовавшие сначала сознательной
и обдуманной веры.
Вот что говорит церковь (Толк. Ев. Мф., стр. 349, 350):
Чтобы он возложил на них руки: у евреев был обычай, когда испрашивали
благословение Божие особенное кому-либо, возлагать на голову
того руки. Они придавали великую важность молитвам людей благочестивых,
угодных Богу, зная из примеров своей истории действенность таковых
молитв и будучи убеждены, что приемлющие благословение от святых
или удостоившиеся молитв их за себя будут счастливы.
Ученики же возбраняли им: из уважения к Иисусу Христу, может быть,
полагая, что он, занятый другими важными делами и возвышенными
беседами, отяготится детьми; может быть, думали не развлекать его сил.
Таковых есть царство небесное. Таковых и им подобных по нравственным
качествам: по невинности, простоте, искренности и пр.
Возложив на них руки: т. е. благословив их и помолившись за них.
Место же это должно быть важно, если оно два раза, —
в этом отделе и в отделе главы X V III Матфея (IX Мр. и IX Лк.),
повторено согласно. Я ставлю это место прежде X V III гл. Мф.
потому, что оно общее, а между тем выражает ту же мысль.
В главе XVIII Матфея мысль эта уже разъясняется. Для церковников
весь смысл этого места сосредоточился на том, что
Иисус благословлял детей, накладывая руки, и они толкуют,
зачем он накладывал руки, и дальше они ничего не видят. Но
именно накладывание рук-то и не имеет ничего интересного;
это только рассказ о поводе, по которому Иисус высказал важные
учительные слова. Накладывание рук здесь занимает то
же место, какое в других местах слова: «в то время», «после
этого» и т. п. Важно то, что он выразил по случаю детей. Выразил
же он следующее: во-первых, он огорчился тем, что ученики
могли счесть какое бы то ни было существо недостойным
и неспособным соединиться с ним. Во-вторых, он по этому случаю
сказал людям, что они не должны мешать детям соединяться
с ним. В-третьих, он сказал; что это тем более дурно,
что дети, пока они не испорчены людьми, сами собою находятся
в том царстве Бога, которое он проповедует, и что потому не
573