и перевод четырех Евангелий__Том 24

полагаясь на него, не погибал, а имел бы жизнь невременную.
Ведь не затем же он произвел сына своего — жизнь в мир
людей, чтобы уничтожить мир людей, но он затем произвел
сына своего — жизнь, чтобы мир людей был жив им и в царстве
Бога.
«И кто полагается на сына, тот в царстве Бога — во власти
Бога, а кто не полагается, тот сам себя уничтожает тем, что не
положился на то, что есть жизнь. Уничтожение в том и состоит,
что жизнь пришла в мир, но люди сами идут прочь от жизни.
Жизнь есть свет людей. Свет пришел в мир, но люди предпочли
тьму свету и не идут к свету. Свет есть разумение, а потому
кто дурное делает, тот избегает света разумения, чтобы не
видны были его дела, и тот уходит из царства Бога — власти Бога.
«А кто в правде живет, тот идет к свету, чтобы видны были
дела его, и тот остается во власти Бога».
В словах к фарисеям и беседе с Никодимом Иисус объясняет,
что он разумеет под царством Божиим и под Богом.
И Бог и царство Божие — в людях. Бог — это неплотское
начало, которое дает жизнь человеку. Это неплотское начало
он называет сыном Бога в человеке, — сыном человеческим.
Сын человеческий есть разумение. Его надо возвысить, обоготворить
и жить им. Люди, делающие дурное — погибают;
люди, делающие правду — живут. Кто живет в разумении,
тот живет невременно; кто не живет в нем, тот не живет, а погибает.
Что же такое этот Бог отец, не творец всего и не отдельный
от мира Бог, как прежде разумели его евреи? Как понимать
этого Отца, сын которого в человеке, и как понимать его отношение
к людям?
На это Иисус отвечает притчами.
«Царство Бога надо понимать не так, как вы думаете, что
для всех людей в какое-нибудь время и в каком-нибудь месте
придет царство Бога, а так, что во всем мире всегда одни люди,
те, которые полагаются на сына Бога, — делаются сынами
царства, а другие, которые не полагаются на него, — уничтожаются».
Бог дух, отец того духа, который в человеке, есть Бог и отец
только тех, которые признают себя его сынами. И потому для
Бога существуют только те, которые удержали в себе то, что
он дал им.
193