You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
— Богу <strong>и</strong> от него только ждать платы, то есть в случае<br />
борьбы <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рать всегда ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е для Бога.<br />
И дух одерж<strong>и</strong>вает победу над плотью, <strong>и</strong> И<strong>и</strong>сус наход<strong>и</strong>т тот<br />
дух, который должен оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ть его для того, чтобы наступ<strong>и</strong>ло<br />
царство небесное. И в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> этого духа И<strong>и</strong>сус возвращается<br />
<strong>и</strong>з пустын<strong>и</strong>.<br />
Есл<strong>и</strong> дать словам Бог <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>знь то значен<strong>и</strong>е, которое эт<strong>и</strong> слова<br />
<strong>и</strong>меют во Введен<strong>и</strong><strong>и</strong>, то слова И<strong>и</strong>суса становятся еще яснее.<br />
На первую речь д<strong>и</strong>авола о хлебе Хр<strong>и</strong>стос говор<strong>и</strong>т: Не хлебом,<br />
а разумен<strong>и</strong>ем ж<strong>и</strong>в человек.<br />
На речь д<strong>и</strong>авола о том, чтобы И<strong>и</strong>сус брос<strong>и</strong>лся с кровл<strong>и</strong>, он<br />
отвечает: Я не могу сомневаться в разумен<strong>и</strong><strong>и</strong>, разумен<strong>и</strong>е всегда<br />
со мною. Оно дает мне ж<strong>и</strong>знь, а ж<strong>и</strong>знь есть свет разумен<strong>и</strong>я,<br />
как же я могу сомневаться в разумен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>спытывать его?<br />
И потому я н<strong>и</strong>кому <strong>и</strong>ному не могу работать, как тому, что есть<br />
<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к моей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, что есть сама моя ж<strong>и</strong>знь. Одно разумен<strong>и</strong>е<br />
поч<strong>и</strong>таю <strong>и</strong> одному ему служу.<br />
Кроме внутреннего значен<strong>и</strong>я этого места, по отношен<strong>и</strong>ю<br />
разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я в самом Хр<strong>и</strong>сте его учен<strong>и</strong>я, это место <strong>и</strong>меет значен<strong>и</strong>е<br />
выяснен<strong>и</strong>я Бога в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста — как разумен<strong>и</strong>я.<br />
В начале <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>я Хр<strong>и</strong>стос говор<strong>и</strong>т о Боге еврейском,<br />
творце всего, о Боге л<strong>и</strong>це, отдельном от человека, о Боге пре<strong>и</strong>мущественно<br />
плотском.<br />
Ты можешь сделать хлеб? говор<strong>и</strong>т <strong>и</strong>скус<strong>и</strong>тель. И, отвечая,<br />
Хр<strong>и</strong>стос хотя <strong>и</strong> не ясно, но уже говор<strong>и</strong>т, что Б о г — не <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />
плотск<strong>и</strong>й Бог: Человек ж<strong>и</strong>в не хлебом одн<strong>и</strong>м, но Богом.<br />
Слова: бросься вн<strong>и</strong>з, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>: есл<strong>и</strong> можно л<strong>и</strong>шать себя хлеба,<br />
то можно л<strong>и</strong>шать себя <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, — выражают сомнен<strong>и</strong>е в том, что<br />
ж<strong>и</strong>знь сама от Бога; ж<strong>и</strong>знь не от Бога, а в моей власт<strong>и</strong>. И Хр<strong>и</strong>стос,<br />
отвечая, говор<strong>и</strong>т: Всё в моей власт<strong>и</strong>, только не ж<strong>и</strong>знь,<br />
потому что сама ж<strong>и</strong>знь от Бога. Ж<strong>и</strong>знь есть проявлен<strong>и</strong>е Бога,<br />
ж<strong>и</strong>знь — в Боге.<br />
Тут совсем с другой стороны, чем во Введен<strong>и</strong><strong>и</strong>, вывод<strong>и</strong>тся<br />
та же мысль, что ж<strong>и</strong>знь есть свет людей, а свет есть разумен<strong>и</strong>е,<br />
а разумен<strong>и</strong>е есть то, что люд<strong>и</strong> называют «Бог», то есть начало всего.<br />
Третье <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>е перенос<strong>и</strong>т всё рассужден<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з област<strong>и</strong><br />
внутренней во внешнюю; оно говор<strong>и</strong>т: Не может быть справедл<strong>и</strong>во<br />
твое сужден<strong>и</strong>е, когда весь м<strong>и</strong>р ж<strong>и</strong>вет <strong>и</strong>наче.<br />
Отвечая <strong>и</strong> на это, Хр<strong>и</strong>стос повторяет свое понят<strong>и</strong>е о Боге внутреннем,<br />
не плотском. Он говор<strong>и</strong>т: Сред<strong>и</strong> тех благ, которые<br />
83
Change language