и перевод четырех Евангелий__Том 24

не должны ее скрывать, но исповедывать и распространять всюду,
иначе не достигалась бы вполне высокая цель Христа.
Так да светит и пр.: пусть ваша вера, добродетельная жизнь и ваше
чистое исповедание веры будут видимы и известны всем и везде, во всяком
положении общественном, на всех должностях, дома и вне, в счастии
и несчастии, в богатстве и бедности.
Прославляли Отца и пр.: побуждение, по которому христиане должны
так являться миру, не то, чтобы быть только видимыми (миру) от людей,
что было бы хвастовством, но единственно слава Отца небесного; не сказал:
вы показывайте свою добродетель, это нехорошо, но да светит она сама
так, чтобы и самые враги ваши подивились и прославляли не вас, но Отца
вашего небесного (Феоф., ср. Злат.). Фарисеи показывали свои добродетели
миру, чтобы быть видимыми от людей; христианин не должен заботиться
об этом, но о том, чтобы чрез него славу давали люди Богу, видя
высокую жизнь их и чистоту веры; не собственно тщеславие, которое
строго воспрещено спасителем, но слава Божия, — вот цель поведения
христианина в отношении к другим.
По толкованиям этим вытекает опять, что слова эти о соли
и свете, собственно, ничего не значат, не имеют никакой связи
с предшествующим и последующим и связаны только для того,
чтобы церковь по-своему растолковала нам их.
По Рейсу выходит то же. Рейс даже прямо говорит, что слова
эти неуместны и что можно найти для них смысл, и он находит
(Рейс, стр. 198—200):
Эта вторая часть речи Иисуса представляется столь оторванной от
предшествующей ей части и следующей за ней, что, кажется, самые мучительные
усилия не могли бы установить здесь ни малейшей внутренней
связи между ее элементами. Параллельные места других Евангелий,
которые мы должны были брать из четырех совершенно различных контекстов,
могут внушить даже сомнение в правильности помещения здесь
слов, сказанных Иисусом. Тем не менее можно придать этим словам смысл,
вполне отвечающий целям всей этой речи, тот самый смысл, какой имел
в виду составитель, помещая их именно здесь.
Иисус говорит еще к своим ученикам, но никоим образом не к тем
только, которых он назвал своими апостолами. Он только что говорил
им, что им надо быть готовыми к столкновению с миром, к отделению
от него, которое во многих отношениях будет представляться им даже как
их долг. Теперь, напротив, он говорит им об их обязанностях пред миром,
которые поставят их к нему в прямые и непосредственные отношения.
Это выражено образно или аллегорически.
1. Вы — соль земли. Соль употребляется как приправа к пище, а также,
преимущественно, как средство, предохраняющее пищу от порчи или разложения.
Иисус пользовался сравнением такого рода, указывая на приготовление
пищи (Мф. XIII, 33), и мысль, выраженная им, вполне ясна.
На земле, другими словами, среди огромной массы людей, его ученики
209