Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
только то, что фар<strong>и</strong>се<strong>и</strong> (как<strong>и</strong>е-то) тогда, так же как <strong>и</strong> Павел,<br />
повер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в воскресен<strong>и</strong>е, на этом ст<strong>и</strong>хе основывается толкован<strong>и</strong>е<br />
такое, что речь И<strong>и</strong>суса <strong>и</strong>дет не об учен<strong>и</strong><strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, а что И<strong>и</strong>сус<br />
вдруг станов<strong>и</strong>тся защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ком фар<strong>и</strong>сейского учен<strong>и</strong>я. И ясное,<br />
глубокое место, несомненно отр<strong>и</strong>цающее <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>е в смерт<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> будущую ж<strong>и</strong>знь, пон<strong>и</strong>мается как учен<strong>и</strong>е о будущей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
об ангелах.<br />
Вот что говор<strong>и</strong>т церковь (Толк. Ев. Мф., стр. 409—413):<br />
Саддуке<strong>и</strong>, которые говорят, что нет воскресен<strong>и</strong>я: воскресен<strong>и</strong>е есть<br />
чудесное воззван<strong>и</strong>е мертвого тела к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> чрез соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е с душою умершего<br />
тела, каковое всеобщее воскресен<strong>и</strong>е будет пр<strong>и</strong> конч<strong>и</strong>не м<strong>и</strong>ра. Саддуке<strong>и</strong><br />
отвергал<strong>и</strong> не только самое воскресен<strong>и</strong>е, но <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>знь будущую, <strong>и</strong><br />
быт<strong>и</strong>е душ<strong>и</strong> по смерт<strong>и</strong> в отдельност<strong>и</strong> от тела, <strong>и</strong> существован<strong>и</strong>е духов <strong>и</strong><br />
ангелов. Он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> грубее фар<strong>и</strong>сеев, был<strong>и</strong> совершенно преданы вещам<br />
чувственным. Закон Мо<strong>и</strong>сеев об уж<strong>и</strong>честве, указанный здесь саддукеям<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong>мел целью предупред<strong>и</strong>ть пресечен<strong>и</strong>е рода, что сч<strong>и</strong>талось тяжк<strong>и</strong>м<br />
несчаст<strong>и</strong>ем у <strong>и</strong>удеев. По этому закону брат умершего должен взять<br />
за себя вдову его, <strong>и</strong> первенец <strong>и</strong>х мужеского пола сч<strong>и</strong>тался сыном умершего<br />
брата, <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>м образом, восстановлялся род.<br />
Было у нас семь братьев <strong>и</strong> пр.: саддуке<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>в к спас<strong>и</strong>телю, не<br />
прямо нач<strong>и</strong>нают говор<strong>и</strong>ть о воскресен<strong>и</strong><strong>и</strong>, но вымышляют какую-то басню<br />
<strong>и</strong> рассказывают о про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong><strong>и</strong>, по моему мнен<strong>и</strong>ю, небывалом, думая<br />
пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> его в недоумен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> опровергнуть <strong>и</strong> то <strong>и</strong> другое, — <strong>и</strong> то, что<br />
будет воскресен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> что оно будет такое, какое разумел спас<strong>и</strong>тель...<br />
А дабы он не спрос<strong>и</strong>л, почему семеро <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> одну жену, саддуке<strong>и</strong> ссылаются<br />
на Мо<strong>и</strong>сея, хотя весь <strong>и</strong>х рассказ, по моему мнен<strong>и</strong>ю, был вымышлен. Ибо<br />
трет<strong>и</strong>й не взял бы ее за себя, в<strong>и</strong>дя, что уже два мужа ее умерл<strong>и</strong>; а есл<strong>и</strong><br />
бы взял ее за себя трет<strong>и</strong>й, то не взял бы четвертый <strong>и</strong> пятый; есл<strong>и</strong> бы <strong>и</strong> с<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
соглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, то, верно, уже не реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь бы на это шестой <strong>и</strong> седьмой,<br />
но отврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь бы от нее, опасаясь той же участ<strong>и</strong>. Ибо к таковым опасен<strong>и</strong>ям<br />
склонны был<strong>и</strong> <strong>и</strong>уде<strong>и</strong>... Для чего же саддуке<strong>и</strong> выдумывают, что не<br />
двух <strong>и</strong>л<strong>и</strong> трех, но семь мужей <strong>и</strong>мела жена? Чрез с<strong>и</strong>е он<strong>и</strong> надеял<strong>и</strong>сь еще<br />
более осмеять учен<strong>и</strong>е о воскресен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Потому-то <strong>и</strong> говорят: все <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> ее,<br />
думая, что после этого ему уж нечего сказать. Указывая на закон Мо<strong>и</strong>сеев<br />
<strong>и</strong> выставляя затруднен<strong>и</strong>е соглас<strong>и</strong>ть этот закон с понят<strong>и</strong>ем о воскресен<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
саддуке<strong>и</strong>, так<strong>и</strong>м образом, дают знать, что, по <strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>ю, понят<strong>и</strong>е о воскресен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
несообразно (есл<strong>и</strong> не наход<strong>и</strong>тся в прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong><strong>и</strong>) с сам<strong>и</strong>м законом,<br />
богодарованным в руководство для веры.<br />
Заблуждаетесь <strong>и</strong> пр.: Господь в разрешен<strong>и</strong>е недоумен<strong>и</strong>я указывает,<br />
что, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, основанное на законе отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е саддукеям<strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong>я<br />
мертвых есть заблужден<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х, про<strong>и</strong>сходящее от того, что он<strong>и</strong> не<br />
разумеют, как должно 1) п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я, 2) с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> могущества Бож<strong>и</strong>я. Он<strong>и</strong><br />
ссылаются на Мо<strong>и</strong>сея <strong>и</strong> закон, как знающ<strong>и</strong>е оный, а спас<strong>и</strong>тель, напрот<strong>и</strong>в,<br />
показывает, что самый вопрос <strong>и</strong>х обл<strong>и</strong>чает <strong>и</strong>х в неведен<strong>и</strong><strong>и</strong> п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я. Потомуто<br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>скушал<strong>и</strong> его, что не разумел<strong>и</strong> п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я надлежащ<strong>и</strong>м образом <strong>и</strong> не<br />
знал<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы Бож<strong>и</strong>ей, которой столько опытов вам (саддуке<strong>и</strong>) представлено,<br />
614
Change language