Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Вот те два места о клятве, те самые, на которые указывает<br />
церковь. Друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong> нет. Оба места <strong>и</strong>наче выражают мысль<br />
о клятве, чем как она выражена тут. Мысль ветхозаветная та,<br />
чтобы выполн<strong>и</strong>ть клятву.<br />
2) Я перевожу: вовсе не клян<strong>и</strong>сь, потому что вся с<strong>и</strong>ла этого<br />
предложен<strong>и</strong>я в слове ὅλως.<br />
3) Я заменяю слово «Иерусал<strong>и</strong>м» — церковью для того,<br />
чтобы, не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>в смысла, сделать выражен<strong>и</strong>е удобопонятным.<br />
4) Я вставляю: прот<strong>и</strong>в эт<strong>и</strong>х слов для того, чтобы передать<br />
яснее значен<strong>и</strong>е слова περισσόν.<br />
5) Я вставляю: зачалось, потому что таково значен<strong>и</strong>е ἐх.<br />
Вот что говор<strong>и</strong>т Рейс об этом кратком, замечательном по<br />
своему пророческому для нас значен<strong>и</strong>ю, месте (Рейс, стр. 209,<br />
210):<br />
Четвертый пр<strong>и</strong>мер касается клятвы. Третья заповедь <strong>и</strong> вообще закон<br />
(Лев. XIX, 12) огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь запрещен<strong>и</strong>ем клятвопреступлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
в собственном смысле этого слова, когда кто-л<strong>и</strong>бо лжет, пр<strong>и</strong>крываясь<br />
<strong>и</strong>менем Бога, пр<strong>и</strong>зываемого в св<strong>и</strong>детел<strong>и</strong>, <strong>и</strong> тем самым нанос<strong>и</strong>т оскорблен<strong>и</strong>е<br />
высочайшему, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в смысле нарушен<strong>и</strong>я клятвенного обещан<strong>и</strong>я (в рассматр<strong>и</strong>ваемом<br />
нам<strong>и</strong> тексте не говор<strong>и</strong>тся в частност<strong>и</strong> о том, что <strong>и</strong>звестно под<br />
<strong>и</strong>менем обетов). И<strong>и</strong>сус <strong>и</strong>дет гораздо дальше; он <strong>и</strong>сполняет закон, как уже<br />
это он сделал в предшествующем пр<strong>и</strong>мере, как бы прот<strong>и</strong>вореча ему в некотором<br />
роде, — по меньшей мере представляя его как несовершенный,<br />
как стоящ<strong>и</strong>й н<strong>и</strong>же уровня, на котором должны наход<strong>и</strong>ться члены небесного<br />
царства (Мф. XXI, 8). Он реш<strong>и</strong>тельно запрещает клятву. Употреблен<strong>и</strong>е<br />
этой особой формы утвержден<strong>и</strong>я является следств<strong>и</strong>ем недостатка<br />
довер<strong>и</strong>я между людьм<strong>и</strong>, пытающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся так<strong>и</strong>м способом предохран<strong>и</strong>ть себя<br />
от обмана, жертвой которого он<strong>и</strong> могут сделаться. И это обстоятельство<br />
показывает, что клятва была бы чем-то недостойным того общества, какое<br />
должны представлять <strong>и</strong>з себя люд<strong>и</strong> в царстве небесном. Там он<strong>и</strong> огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />
бы л<strong>и</strong>шь словам<strong>и</strong> да <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет, смотря по надобност<strong>и</strong>. Одно такое<br />
слово должно бы быть достаточным ручательством. Всё, что пр<strong>и</strong>бавлялось<br />
бы к нему, с целью устран<strong>и</strong>ть всякое недовер<strong>и</strong>е, скорее указывало бы,<br />
что для него есть право на существован<strong>и</strong>е <strong>и</strong> что, следовательно, злой дух,<br />
д<strong>и</strong>авол, пособн<strong>и</strong>к всякого зла, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает тут то <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ное участ<strong>и</strong>е; ведь<br />
тот, кто клянется, в сущност<strong>и</strong>, тем самым оправдывает подозрен<strong>и</strong>я того,<br />
кто требует клятвы.<br />
Рейс, очев<strong>и</strong>дно, не пон<strong>и</strong>мает значен<strong>и</strong>я этого места. Но церковь<br />
пон<strong>и</strong>мает, но умышленно скрывает то, что она пон<strong>и</strong>мает,<br />
умышленно ун<strong>и</strong>жает учен<strong>и</strong>е, уродует его <strong>и</strong> делает его слугою<br />
сво<strong>и</strong>х мерзк<strong>и</strong>х целей.<br />
228
Change language