и перевод четырех Евангелий__Том 24

его ученики от тех, которые не признают его учения.
Всё это место, по Евангелию Иоанна, ясно, просто, определенно,
и всё это оставлено без внимания, и всё значение тайной вечери
представляется в словах, сказанных о вине и хлебе.
Ε ἰδὼς ὁ Ἰησοῦς, ὅτι πάντα δέδωϰεν αὐτῷ ὁ πατὴρ εἰς τὰς χεῖρας,
ϰαὶ ὅτι ἀπὸ Θεοῦ ἐξῆλϑε ϰαὶ πρὸς τὸν Θεὸν ὑπάγει,
Ин. X III, 3. Иисус, зная,
что отец всё отдал в руки его,
и что он от Бога исшел и к
Богу отходит,1
И, зная, что отец всё передал
во власть сына, и что он
исшел от Бога и к Богу идет,
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Сознавая в эту минуту то, что он не плотский человек,
но дух Бога в человеке, исшедший от Бога и идущий к Богу.
Ἐγείρεται ἐϰ τοῦ δείπνου ϰαὶ τίϑησι τὰ ἱμάτια, ϰαὶ λαβὼν λέντιον,
διέζωσεν ἑαυτόν·
Ин. X III, 4. Встал с вечери,
снял с себя верхнюю одежду
и, взяв полотенце, препоясался.1
Иисус встал от ужина, снял
одежду и, взяв полотенце, препоясался
им.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Тайная вечеря, по Иоанну, может служить продолжением
тайной вечери по синоптикам, как признает это церковь. Действительно,
мысль та же: Иисус знает, что Иуда предаст его
и, вместо того чтобы судить его, он только делами любви уличает
его и точно так же при этом говорит, в чем заповедь или
завещание его. По Иоанну, дело любви, которое делает Иисус
ученикам и предателю в их числе, только поразительнее и сильнее;
там он дает хлеб и вино, здесь он униженно моет ноги всем
и в том числе и предателю. Можно соединить обе версии, но
в действительности очевидно, что обе писаны независимо одна
от другой. Иоанн описывает действие более сильное и поразительное,
чем предложение хлеба и вина; предложению хлеба
693