Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>и</strong> предательство. Все толковател<strong>и</strong> согласны, что то, что оп<strong>и</strong>сано<br />
Иоанном, есть только дополнен<strong>и</strong>е того, что оп<strong>и</strong>сано с<strong>и</strong>нопт<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>.<br />
И потому слова, передаваемые Иоанном, есть вступлен<strong>и</strong>е<br />
ко всей тайной вечере. Во всех евангел<strong>и</strong>стах действ<strong>и</strong>я И<strong>и</strong>суса<br />
за эт<strong>и</strong>м уж<strong>и</strong>ном неразрывно связаны с предательством Иуды;<br />
но все толковател<strong>и</strong> хотят непременно отдел<strong>и</strong>ть одно от другого<br />
<strong>и</strong> отделяют. Но когда эт<strong>и</strong> два событ<strong>и</strong>я отделены, оба теряют смысл.<br />
Зачем нужно п<strong>и</strong>ть в<strong>и</strong>но <strong>и</strong> есть хлеб, называя это телом <strong>и</strong> кровью,<br />
— как н<strong>и</strong> толкуй, остается не только непонятным, но,<br />
очев<strong>и</strong>дно, чем-то безобразным. Зачем нам нужно знать, что<br />
Иуда предал <strong>и</strong> мокал хлеб в солонку, — тоже непонятно <strong>и</strong> безобразно.<br />
Вот что говор<strong>и</strong>т церковь (Толк. Ев. Ин., стр. 445):<br />
Пред праздн<strong>и</strong>ком пасх<strong>и</strong>... Что пр<strong>и</strong>шел час его <strong>и</strong> пр., т. е. настало время<br />
его смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> чрез смерть — прославлен<strong>и</strong>я его в воскресен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> вознесен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
ко отцу небесному.<br />
Перейт<strong>и</strong> от м<strong>и</strong>ра: «высоко знаменательно евангел<strong>и</strong>ст называет смерть<br />
его переходом» (Злат.) «по пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не вознесен<strong>и</strong>я его по воскресен<strong>и</strong><strong>и</strong>» (Феоф<strong>и</strong>л.).<br />
Возлюб<strong>и</strong> в сво<strong>и</strong>х <strong>и</strong> пр.: Господь — воплощенная любовь, всегда люб<strong>и</strong>л<br />
всех, особенно последователей сво<strong>и</strong>х: но в эт<strong>и</strong> последн<strong>и</strong>е дн<strong>и</strong> <strong>и</strong> часы<br />
своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> чувства любв<strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м возросл<strong>и</strong> так сказать, в высшей<br />
степен<strong>и</strong> — до конца возлюб<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х, совершенно, вполне, «не опуст<strong>и</strong>л н<strong>и</strong>чего,<br />
что следовало сделать тому, кто с<strong>и</strong>льно люб<strong>и</strong>т» (Феоф<strong>и</strong>л.). Эта полнота<br />
любв<strong>и</strong> выраз<strong>и</strong>лась во всех его действ<strong>и</strong>ях в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м в продолжен<strong>и</strong>е<br />
эт<strong>и</strong>х последн<strong>и</strong>х часов его земной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>; первый пр<strong>и</strong>мер ее евангел<strong>и</strong>ст<br />
указывает в событ<strong>и</strong><strong>и</strong> умовен<strong>и</strong>я господом ног учен<strong>и</strong>ков сво<strong>и</strong>х во время<br />
последней вечер<strong>и</strong> его с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />
Сво<strong>и</strong>х: сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> (собственным<strong>и</strong>) в частном <strong>и</strong> тесном смысле слова называются<br />
здесь св. апостолы, как представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> в настоящем случае всех<br />
верующ<strong>и</strong>х во Хр<strong>и</strong>ста, которые все суть сво<strong>и</strong> господу <strong>и</strong> Богу, в смысле<br />
особенной бл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> его к н<strong>и</strong>м.<br />
Сущ<strong>и</strong>х в м<strong>и</strong>ре: остающ<strong>и</strong>хся еще в м<strong>и</strong>ре, на земле, тогда как ему пр<strong>и</strong>шел<br />
час перейт<strong>и</strong> от м<strong>и</strong>ра ко отцу.<br />
Во время вечер<strong>и</strong>: так как после этой вечер<strong>и</strong> господь с учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> удал<strong>и</strong>лся<br />
в сад Гефс<strong>и</strong>манск<strong>и</strong>й, где ночью был взят, утром суд<strong>и</strong>м <strong>и</strong> около полудня<br />
распят, то знач<strong>и</strong>т эта вечеря была накануне его смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong>, следовательно,<br />
это была та же вечеря, о которой говорят первые тр<strong>и</strong> евангел<strong>и</strong>ста,<br />
как о последней вечере господа с учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, на которой был вкушаем<br />
агнец пасхальный <strong>и</strong> было установлено та<strong>и</strong>нство евхар<strong>и</strong>ст<strong>и</strong><strong>и</strong>. Это<br />
было в четверток 13-го ч<strong>и</strong>сла месяца н<strong>и</strong>сана (конец нашего марта), за сутк<strong>и</strong><br />
до законного времен<strong>и</strong> вкушен<strong>и</strong>я агнца пасхального (14 н<strong>и</strong>сана вечером).<br />
Господь соверш<strong>и</strong>л пасху за сутк<strong>и</strong> ранее, потому что в законный<br />
день пасхальной вечер<strong>и</strong> он, как <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нный пасхальный агнец, должен<br />
683
Change language