You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
2) Воскресен<strong>и</strong>е, как всякое чудо, есл<strong>и</strong> кто его в<strong>и</strong>дел, может<br />
доказать только то, что случ<strong>и</strong>лось что-то прот<strong>и</strong>вное законам<br />
разума <strong>и</strong> что человек, подвергш<strong>и</strong>йся чуду, подвергся чему-то<br />
необыкновенному, <strong>и</strong> больше н<strong>и</strong>чего. Есл<strong>и</strong> же на основан<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
чуда делают то умозаключен<strong>и</strong>е, что человек, не подлежащ<strong>и</strong>й<br />
законам разума, есть необыкновенный человек, то это заключен<strong>и</strong>е<br />
прав<strong>и</strong>льно только для тех, которые созерцают чудо <strong>и</strong> пока<br />
он<strong>и</strong> его созерцают. Рассказ же о чуде н<strong>и</strong>кого убед<strong>и</strong>ть не может,<br />
так что <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нность надо подтверждать чудом, случ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся<br />
с рассказч<strong>и</strong>ком. Подтвержден<strong>и</strong>е же <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> чуда чудом не<strong>и</strong>збежно<br />
влечет за собой выдумыван<strong>и</strong>е для подтвержден<strong>и</strong>я <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нност<strong>и</strong><br />
рассказч<strong>и</strong>ка новых чудес до нашего времен<strong>и</strong>, в котором<br />
мы ясно в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что чудес нет <strong>и</strong> что как выдумано чудо настоящего<br />
времен<strong>и</strong>, так должно быть выдумано <strong>и</strong> прошедшее чудо.<br />
Рассказ о чуде воскресен<strong>и</strong>я Хр<strong>и</strong>стова <strong>и</strong>зобл<strong>и</strong>чает свою неправду<br />
более всего тем, что рассказ этот резко отл<strong>и</strong>чается своею н<strong>и</strong>зменностью,<br />
н<strong>и</strong>чтожностью, просто глупостью от всего прежнего<br />
оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста <strong>и</strong> ясно показывает, что рассказ о<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста настоящей <strong>и</strong>мел основан<strong>и</strong>ем действ<strong>и</strong>тельную<br />
ж<strong>и</strong>знь, <strong>и</strong>сполненную глуб<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> святост<strong>и</strong>; рассказ же о воскресен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> мн<strong>и</strong>мых действ<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> речах после его — не <strong>и</strong>мел уже<br />
основан<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, а весь выдуман. Как н<strong>и</strong> грубо <strong>и</strong> н<strong>и</strong> н<strong>и</strong>зменно<br />
оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста, святость ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста <strong>и</strong> высота его<br />
л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> просвеч<strong>и</strong>вают через грубость <strong>и</strong> н<strong>и</strong>зменность п<strong>и</strong>сателей;<br />
но когда в основе оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я уже нет н<strong>и</strong>чего действ<strong>и</strong>тельного,<br />
а только одн<strong>и</strong> выдумк<strong>и</strong> п<strong>и</strong>сателей, то н<strong>и</strong>зменность <strong>и</strong> грубость<br />
<strong>и</strong>х являются во всей своей наготе. В<strong>и</strong>дно, что воскрес<strong>и</strong>ть-то<br />
он<strong>и</strong> воскрес<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, но застав<strong>и</strong>ть его что-н<strong>и</strong>будь сказать <strong>и</strong> сделать,<br />
достойное его — не сумел<strong>и</strong>.<br />
3) Чудо воскресен<strong>и</strong>я прямо прот<strong>и</strong>вно учен<strong>и</strong>ю Хр<strong>и</strong>ста; потому<br />
<strong>и</strong> трудно было застав<strong>и</strong>ть И<strong>и</strong>суса что-н<strong>и</strong>будь сказать, свойственное<br />
ему, после воскресен<strong>и</strong>я, что самое представлен<strong>и</strong>е о том,<br />
что он мог воскреснуть, прямо прот<strong>и</strong>воположно всему смыслу<br />
его учен<strong>и</strong>я. Надо совсем не пон<strong>и</strong>мать его учен<strong>и</strong>я, чтобы говор<strong>и</strong>ть<br />
о возможност<strong>и</strong> его воскресен<strong>и</strong>я в теле. Он даже прямо отр<strong>и</strong>цал<br />
воскресен<strong>и</strong>е, объясняя, как надо пон<strong>и</strong>мать воскресен<strong>и</strong>е,<br />
о котором толковал<strong>и</strong> евре<strong>и</strong> (Л к. XX, 37—38).<br />
Как мертвые-то пробуждаются, сказал он <strong>и</strong>м, <strong>и</strong> Мо<strong>и</strong>сей показал<br />
<strong>и</strong>м в куп<strong>и</strong>не, когда назвал Бога Богом Авраама <strong>и</strong> Богом<br />
Исаака <strong>и</strong> Богом Якова; Бог не Бог мертвых, но Бог ж<strong>и</strong>вых.<br />
792
Change language