и перевод четырех Евангелий__Том 24

48. Если оставим его так,
то все уверуют в него, и придут
римляне и овладеют и
местом нашим и народом.1
Так если оставим его, то
все поверят в него. И придут
римляне и заберут наш город
и наш народ.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Если оставим его, все поверят, а все поверят, то римляне
заберут нас. Стих этот замечателен потому, что он ясно определяет
то значение учения Христа, которое понимали иудеи
и их пастыри, и которого умышленно хотят не понимать наши
пастыри.
Иисус учит тому, что Б о г — дух, что служить ему надо духом
и на деле, что противиться злу нельзя, что надо покоряться
ему, что разных царств и народностей нет, потому что вместо
прежних царств земных проповедуется царство Божие, где
каждый свободен и зависит только от Бога. И понятно, что если
поверят этому, то придут римляне и совсем заберут нас. Римляне
теперь все-таки чувствуют, что они имеют дело с народом,
а тогда заберут, как стадо баранов. И это — то самое учение,
которому все начинают верить. Понятно, почему, если все
поверят, то римляне заберут нас, и почему надо прекратить
эти фантазии.
Вот что говорит церковь (Толк. Ев. И н., стр. 400):
Если оставим его так, не противодействуя ему, то все уверуют в него:
и это правда; влияние чудес господа на народ было таково, что не будь
сильного противодействия враждебной ему партии, число верующих
в него было бы гораздо более и было бы гораздо более открытых приверженцев
его.
И придут римляне и пр.: с их точки зрения и в этом была правда,
и страх перед римлянами был не неоснователен; восстание народное было
бы для римлян предлогом уничтожить и ту тень самостоятельности, которая
еще осталась у иудеев как нации. В случае сильного восстания народного
римляне, действительно, овладели бы и местом сим, т. е. Иерусалимом,
как столицею нации и средоточием всей жизни народа — религиозной
и политической, с его храмом, богослужением и пр., овладели бы и
самым народом, т. е. уничтожили бы самое политическое бытие его как
нации — отдельной политической единицы. Справедливость этого суждения
показал после опыт, когда римляне разрушили Иерусалим и храм,
разорили Палестину и вычеркнули иудеев, как политическую нацию,
из списка народов. Но роковая ложь в этом суждении руководителей
народной жизни иудеев состояла в том, что они считали возможным такое
народное восстание под водительством Иисуса Христа. Решительно не
признавая в господе Иисусе мессии, потому что он не подходил к их идеалу
659