и перевод четырех Евангелий__Том 24

объяснение и потом прибавить: и потому не у дивляйся, чем
сказать, как у Иоанна сказано: «чтобы ты не удивлялся, что
я сказал тебе» — и объяснение.
Μή θαυμάσῃς ὅτι εἶπόν σoι Δεῖ ὑμᾶς γεγεννηϑῆναι ἄνωϑεν.
Ин. III, 7. Не удивляйся
тому, что я сказал тебе:
должно вам родиться свыше.
И потому не удивляйся,
что я сказал тебе: мы должны
быть зачаты от Бога.
Стих этот имеет важное и глубокое значение. Глубокое и
важное значение имеет и каждое слово этого стиха. И значение
это вовсе не таинственное и мистическое, а самое ясное, хотя
и глубокое.
Прежде сказано в 3-м стихе, что человек должен быть зачат
с неба, т. е. от Бога. Когда Никодим понял это значение в смысле
плотском, то Иисус сказал, что кроме плотского есть еще зачатие
не от плоти. Чтобы выразить то, что есть не плоть, употребил
слово дух.
Теперь (в 6 и 8 ст.) разъясняется, что в человеке есть плоть
от плоти и дух от духа; здесь Иисус определяет, что есть начало
жизни не плотской, и говорит: дух — т. е. то, что не плоть —
дует, т. е. движется и живет, где и когда хочет, т. е. свободно,
независимо ни от чего, само от себя; и голос его понимаешь,
т. е. оно разумно; но не знаешь, откуда он и куда, т. е. вне
причины и вне последствий, вне закона причинности.
Нужно сказать: Духовное начало живет свободно, разумно
и вне причины и цели. Пускай скажут это так, чтобы всякий
понял это, и нельзя сказать иначе, как так, как уже сказано.
Ἀ πεϰρίϑη Νιϰόδημος ϰαὶ εἶπεν αὐτῷ Πῶς δύναται ταῦτα γενέσϑαι;
Ἀπεϰρίϑη ὁ Ἰ ησοῦς ϰαὶ εἶπεν αύτῷ Σὺ εἶ ὁ διδάσϰαλος τοῦ Ἰ σραηλ,
ϰαὶ ταῦτα οὐ γινώσϰεις;
Ин. III, 9. Никодим сказал
ему в ответ: как это может
быть?
10. Иисус отвечал и сказал
ему: ты — учитель Израилев,
и этого ли не знаешь?
162
И на ответ сказал Никодим:
Как же это может так быть?
И на ответ сказал ему Иисус:
Ты учитель израильский и
это самое не понимаешь.1