O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

na categoría dos réximes autoritarios propia da tipoloxía canónica dos sistemas
políticos que acabamos de ver da man de Linz e dos seus epígonos, “que ha
recogido un mayor consenso en oposición a la aplicación generalizada del
concepto de fascismo”; e (b) aquel que procura descubrir a función social das
ditaduras e que tende a xeneralizar dun xeito indiferenciado o concepto de
fascismo para caracterizar as ditaduras antimarxistas e antiliberais. O primeiro
modelo recorre ao termo autoritarismo, que implica “un cierto embellecimiento
de la dictadura franquista y una tendencia a identificar a toda ella con los años
menos duros, los sesenta”; procura, ademais, mediante o expediente de definir
o réxime autoritario por oposición ao totalitario –o nacionalsocialista ou o
soviético–, “aislar al franquismo respecto de su marco de referencia más obvio:
la categoría genérica de las dictaduras de derechas, fascistas o no”; e, sobre
todo, describe sen explicar, é dicir, “puede explicar –o ha explicado hasta
ahora– mucho del qué –desde una perspectiva formalista-funcionalista– y poco
o nada del por qué –desde una perspectiva histórica [...]. Dicho de otro modo,
describe bien algunos aspectos del objeto de estudio, pero explica poco del
mismo”. Esta “aproximación es [...] genérica e indiferenciada [...]. Dice mucho
acerca de lo que estos regímenes no fueron, pero poco acerca de lo que
fueron. Es ahistórica, en el mismo sentido que puede serlo la de
«bonapartismo», y descansa en una teoría, la del totalitarismo, sumamente
discutible”.
O segundo modelo, de tipo marxista, acada unha potencialidade
explicativa moi superior, pero só describe o fenómeno dun xeito parcial,
reducíndoo á súa función histórica de defensa da orde capitalista ameazada e
ignorando a especificidade do fenómeno fascista. En definitiva, ningún dos
dous modelos consegue explicar satisfactoriamente as ditaduras europeas do
século XX que, como a franquista, non son nin totalitarias nin simplemente
autoritarias, nin fascistas 216 nin simplemente conservadoras. O fenómeno
esencial que queda fóra de ambos modelos é o da fascistización, ao que nos
achegaremos no capítulo 13.
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