O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

marxismo? González Cuevas (1989, 89-95) cre que a idea de Fernández de la
Mora non é orixinal, xa que entronca coa “sociología conservadora occidental”:
Para sociólogos como Bell, Lipset o Aron el pretendido «fin de las ideologías» significa,
entre otras cosas, el triunfo definitivo del sistema político demoliberal y del capitalismo
como sistema económico en el ámbito occidental. Fernández de la Mora se esfuerza,
por su parte, en demostrar, con esta tesis, la obsolescencia tanto del liberalismo como
del socialismo a la hora del logro del desarrollo económico. Cuando nuestro autor hace
mención a las «ideologías» se refiere, ante todo, al liberalismo y al socialismo. 335
Marsal (1979, 32) conclúe:
es indudable que la ideología franquista –la argamasa de mimetismo fascista y
corporativismo católico que la constituye y que Amando de Miguel ha llamado
«fascismo frailuno» 336 – cumplió perfectamente como justificación al servicio de los
intereses de un bloque de clases en una situación histórica dada. Que eso es
precisamente lo que distingue a una ideología de un sistema de ideas intelectual
aislado (si es que tal cosa es posible).
Nesta última observación de Marsal contense unha alusión ao
nacionalcatolicismo, que nós entendemos, como xa indicamos neste mesmo
capítulo, como a ideoloxía dominante do franquismo, e ao que voltaremos nos
capítulos 13 e 14.
Un modelo canónico da transición política española: Maravall e
Santamaría Ossorio
No capítulo 6 vimos como as elites do réxime controlaron a negociación que
conduciu á reforma política e resolveron así o dilema entre a reforma desde
arriba e a ruptura desde abaixo. O chamado consenso –que é un elemento
nuclear do modelo transitolóxico canónico– non foi máis que un acordo entre os
franquistas moderados e a oposición no que se fixaron os límites do proceso de
desmantelamento do Estado franquista no respecto á legalidade e na
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