O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

concebida como masa, manipulada”. (d) A nova visión do cambio social: “La
nueva perspectiva se basa en la importancia del conocimiento (y la información
y la comunicación) como causa del cambio social, en unos casos afirmando su
primacía absoluta y en otros poniéndolo por lo menos a la par con otras causas
tradicionalmente aceptadas de cambio, como puedan serlo la formación del
capital, la lucha de clases o la represión política”. (e) A pervivencia da
sociedade de clases, “contra las prédicas de ciertos sociólogos yanquis de
antaño”. Con todo, o esquema tradicional de clases sométese a unha profunda
revisión. (f) O poscapitalismo: os conflitivistas fan conxeturas sobre o futuro e
falan da sociedade postindustrial, co que pretenden “dar una idea del alcance
de la mutación social que se está operando en nuestros días”.
Giner (1974, 218) conclúe que o
conflictivismo [...] se ha movido siempre sobre una noción central, a saber, que la
estructura social es un conjunto dinámico de relaciones de fuerza basado en
desigualdades de poder, privilegio y control, las cuales se plasman en un fenómeno
clave, la clase social. [...] Es por ello por lo que su homo sociologicus es el proletario, el
burgués, el intelectual declassé [sic], el snob, el trabajador de «cuello blanco», el
miembro de la élite militar, y no el individuo poseedor de un haz de roles culturalmente
definidos por un sistema social externo y siempre en pos del equilibrio. No niego que la
perspectiva conflictivista imponga servidumbres, en especial cuando, desprovista de
fatalismo progresista, revela una indudable cantidad de desencanto respecto a la
condición humana en la era moderna, tan preñada de frustradas promesas de plenitud
secular. Así y todo, la conciencia de los hechos elementales de la dominación, la
alienación y el poder abre, por contraste, las puertas a una sociología de la liberación y
la creatividad, cosa que no queda tan clara cuando se percibe el mundo ya desde la
perspectiva determinista de los positivistas, ya desde las abstracciones idealistas y
estáticas del estructuralismo en todas sus formas.
Por unha politoloxía do conflito
Estamos de acordo con Bonfils-Mabilon e Étienne (1998, 34) cando afirman,
verbo da cuestión do conflito no funcionalismo, que “le pouvoir est fonctionnel
pour la cohésion sociale et pour les intérêts des groupes qui le détiennent.
C’est justement à cause de ce «et» que nous pensons l’aspect conflictuel
271