O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

convértese automaticamente en xefe do Estado da Cidade do Vaticano. V. tamén Bruckmoser,
2006, 49.
566 Para unha análise da historia e da regulación do mecanismo de elección do papa, v.
Boberski, 2006, 151, e Melloni, 2001.
567 Código de dereito canónico, canons 331-335. V. Souto Paz, 1995 3 , 274-275. O canon 333
estabelece que as sentenzas e os decretos do papa son inapelábeis. Unha posición cristiá
heterodoxa verbo do canon 331 atópase en Pikaza Ibarrondo, 2003, 425-426:
Esta expresión de poder centralizado resulta ambigua y peligrosa, pues, conforme a la inspiración básica del
evangelio (cfr. Marcos 10, 35-45 y Mateo 18, 15-20; 23, 1-12), la autoridad cristiana reside en la comunidad y
se ejerce en forma de servicio mutuo, siempre concreto, siempre inmediato, es decir, en el encuentro
personal de los creyentes. Por eso, el Papa de Roma no puede ejercer su potestad como dirigente supremo
de un sistema organizativo, en la cúspide de la pirámide u organigrama eclesial, dirigiendo desde allí los
movimentos eclesiales.
Ese modelo de pirámide o sistema de poder no es evangélico, sino que proviene, en el mejor de los casos,
de la filosofía griega o del derecho romano.
De feito, e sempre segundo o citado autor (Pikaza Ibarrondo, 2003, 438, nota 19), o
organigrama da corporación católica “es más propio de un sistema burocrático y estamental
que de una comunión de seguidores de Jesús”.
568 Xoán Paulo II, 1996.
569 Este achegamento moi sintético á Universi dominici gregis fixémolo seguindo a Melloni
(2001, 155-168). V. tamén Boberski, 2006, 152-159, e Reese, 2003 6 , 76-78, 82-87, 95 e 99-
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570 Código de dereito canónico, canon 334.
571 Melloni, 2001, 196-197.
572 Souto Paz (1995 3 , 278) indica que a denominación de Curia romana apareceu a finais do
século XII, e que a Curia experimentou tres grandes reformas como consecuencia dos tres
últimos concilios (o de Trento, o Vaticano I e o Vaticano II). A Pastor bonus constitúe
unicamente unha actualización do organigrama da Curia.
Sobre a Curia, v. Ynfante, 2004, 79-96 e 148.
573 Concilio Ecuménico Vaticano II, 1965a, punto 9, e Código de dereito canónico, canon 360. A
regulación da Curia romana no Código de dereito canónico limítase ao previsto nos canons 360
e 361. Para unha análise destas normas e dos seus antecedentes, v. Gutiérrez, 1987, 145-169.
O canon 360 contén unha cláusula de remisión a unha lei reguladora da constitución e da
competencia da Curia, que na actualidade é a Constitución Apostólica Pastor bonus sobre a
Curia Romana (Xoán Paulo II, 1988).
574 Melloni, 2001, 164-165, e Reese, 2003 6 , 76.
575 V. Reese, 2003 6 , 180.
576 Sobre o Vaticano como potencia mediática, v. Bruckmoser, 2006, 121-130
577 Sobre a Sección de Relacións cos Estados, v. Reese, 2003 6 , 177-180.
578 Sobre as congregacións e os consellos pontificios, v. o estudo detallado de Reese (2003 6 ,
112-139).
579 O antigo Santo Oficio, do que Ynfante (2004, 91) recorda que
inició sus actividades en 1542 para sustituir a la Inquisición, que como tribunal eclesiástico establecido para
inquirir y castigar los delitos contra la fe tenía incluso entonces mala imagen, por haberse excedido en los
castigos corporales y en las penas de muerte. Aunque en el siglo veintiuno ya no envía a nadie a la hoguera,
la congregación permanece como la severa guardiana de la doctrina católica, encargada de detectar el
menor desvío [...]. [...] La congregación tiene derecho a investigar todo lo que se refiere a la disciplina interna
del clero [...]. [...] El derecho canónico ofrece una gran variedad en las penitencias con las que la
congregación de la doctrina de la fe puede castigar a los infractores católicos, que van desde el rezo hasta la
excomunión, pasando por la reducción del sacerdote al estado laico o el confinamiento en un convento.
Bruckmoser (2006, 71-72) especifica que o Santo Oficio (a Sacra Congregatio Sancti Officii)
naceu en 1908. Segundo Raguer i Suñer (2006b, 375), o Santo Oficio pasou a chamarse
Congregación da Doutrina da Fe no motu propio de Paulo VI Integrae sevandae sobre a
reforma da Curia romana, publicado con data do 7 de decembro de 1965 (un día antes da
finalización do Concilio Vaticano II).
580 Que, segundo Ynfante (2004, 93), se corresponde cun ministerio do interior.
581 Para un achegamento ao complexo sistema competencial dos órganos xudiciais centrais da
corporación católica, v. Pfeifer, 2006, 24-25, Reese, 2003 6 , 109-112, e Souto Paz, 1995 3 , 281.
582 Puente Egido (1965, 70) recorda, a este respecto, o feito curioso de que os representantes
diplomáticos ante a Santa Sé residen normalmente en territorio italiano e gozan das
“inmunidades y privilegios diplomáticos ordinarios, aun cuando los países que éstos
representan no mantengan relaciones diplomáticas con Italia”.
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