O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

factores económicos y sociales que contribuyen a la estabilidad de dichos regímenes.
Después de todo, algunos de ellos han durado varias décadas, incluso en un ambiente
de considerable hostilidad. (Linz, 1978a, 257.)
Máis tarde, o autor matizou seriamente a súa opinión:
El contacto con el catolicismo europeo, primero del clero a título individual y luego de
los obispos en el Vaticano II, inevitablemente tenía que provocar una profunda crisis y
reconsideración. El replantearse el régimen de Franco, por lo menos para algunos,
tenía una base religiosa más que política, aunque resultaría ser políticamente muy
valioso para la Iglesia como institución cuando el cambio de régimen fue inevitable.
(Linz, 1993, 11.)
A este respecto, Linz e Stepan (1996, 75) engaden: “After Vatican II
(1961-63) [sic] Catholicism developed an ideological and institutional position
more amenable to democracy (if not to capitalism) than ever before.” En efecto,
foi sobre todo o impacto do Concilio Vaticano II o que produciu unha vaga
crítica entre os intelectuais católicos máis novos e provocou conflitos coa
autoridade. O xiro romano a favor da liberdade relixiosa, do uso das linguas
vernáculas nos oficios e dunha orientación máis social e democrática, lexitimou
e acelerou os cambios de actitude da xerarquía católica verbo do réxime
franquista. 391 Os bispos españois que acudiron ás sesións conciliares 392 eran
basicamente conservadores e atopábanse illados, pero procuraron con
especial intensidade coñecer o que sucedía nas igrexas máis importantes (as
de Francia, Alemaña e Italia). “Paradójicamente, quizá ese aislamiento previo y
el deseo de estar con «la Iglesia», es decir, con el consenso mayoritario,
contribuyó a la apertura” (Linz, 1993, 26). Certamente, o catolicismo español
atopábase, como precisa Hermet (1980, 33), nunha “situation de dépendance
vis-à-vis des centres intellectuels du catholicisme universel”.
Para Linz (1993, 23), as novas ideas católicas xurdidas do Concilio
Vaticano II –alternativas ás que viñan sustentando a relación entre o réxime
franquista e a igrexa– acabaron “por minar las pretensiones del régimen, que
se encontró a la defensiva en su propio campo”. A heteronomía do pensamento
político católico colocou o réxime franquista nunha difícil situación: “Nada
dentro del régimen podía desestabilizar más su pretensión de legitimidad que el
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