O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

O 4 de marzo de 2008 foi elixido de novo presidente Antonio María Rouco Varela, e Ricardo
Blázquez Pérez pasou a ser vicepresidente.
1027 Calleja Sáenz de Navarrete, 1988, 81, Iribarren Rodríguez, 1988, 227, Martín de Santa
Olalla Saludes, 2005, 77-78, e Raguer i Suñer, 2006b, 262. Sobre os comezos da Conferencia
Episcopal, v. Díaz Merchán, 2008, 152.
1028 V. Andrés-Gallego e Pazos, 1999b, 204, Andrés-Gallego, Pazos e Llera, 1996, 186-215,
Blázquez, 1991, 151-152. e 171-174, Callahan, 2000, 415-416, Cárcel Ortí, 2003, 215-216,
Iribarren Rodríguez, 1988, 230-232, Martín de Santa Olalla Saludes, 2005, 104-105, e Piñol,
1999, 318.
1029 Sobre este autor franquista, v. Aguilar Fernández, 1996a, 108-110 e 112, e Reig Tapia,
2006b, 76-117.
1030 “[Foi] el único obispo español que recibió cuatro nombramientos episcopales firmados por
Franco” (Cierva y Hoces, 1997, 32).
1031 Saz Campos (2004, 16) caracteriza os tecnócratas opusdeístas como “reaccionarios
políticos e integristas religiosos” cuxo “proyecto no difería en lo sustancial del de sus más
directos antecesores, los reaccionarios de Acción Española de los años treinta: una sociedad
sin política, un país económicamente modernizado, un régimen institucionalizado como
Monarquía y opuesto por definición a la democracia liberal”.
1032 Enrique y Tarancón, 1996, 864.
1033 Enrique y Tarancón (1980b e 1996, 864-868) e Cárcel Ortí (2003, 333-340) reproducen
integramente a homilía.
1034 En Mérida, 1982, 56.
1035 Cando este prelado, como recorda Montero García (2007c, 200), “era administrador
apostólico, futuro arzobispo de Madrid y estaba a punto de ser elegido presidente de la
Conferencia Episcopal”.
1036 Concilio Ecuménico Vaticano II, 1965d.
1037 Sobre aquela nova xeración de sacerdotes, v. Álvarez Espinosa, 2003, 199. Sartorius e
Sabio (2007, 425) aluden a unhas estimacións policiais segundo as cales un 80% dos cregos
españois mantiña posturas preconciliares e inmobilistas á altura de novembro de 1975.
1038 O texto da proposición era o seguinte: “’Si decimos que no hemos pecado, hacemos a Dios
mentiroso y su palabra ya no está en nosotros’ (1 Juan, 1, 10). Así, pues, reconocemos
humildemente y pedimos perdón porque no siempre supimos ser verdaderos ‘ministros de
reconciliación’ en el seno de nuestro pueblo, dividido por una guerra entre hermanos”. Os
autores non se poñen de acordo á hora de citar este texto, que aparece reproducido con
pequenas diferenzas na redacción en Álvarez Espinosa, 2003, 200; en Blázquez, 1991, 200; en
Díaz-Salazar Martín, 2006, 171; en Enrique y Tarancón, 1996, 470; en Ruiz-Giménez Cortés,
1984, 223; e tamén, pero abreviadamente, en Martín Patino, 2007, 20.
Segundo Fernández Fernández (1999, 120), a proposición non puido ser aprobada porque non
votaron “los catalanes y los vascos, que no habían celebrado las respectivas asambleas
diocesanas y no podían expresar el sentir de los sacerdotes de sus diócesis”. Á luz das
circustancias políticas do momento, Enrique y Tarancón (1996, 469) valora así o feito de que a
proposición non fose aprobada e non puidese ser presentada como un acordo da asemblea:
“Quizá fue lo mejor que podía pasar. [...] se evitó que se desencadenase una ofensiva que
podía ser violenta contra la Iglesia”.
1039 Blázquez (1991, 205) reproduce unha parte do discurso, no que Carrero Blanco “recordó
las ayudas materiales prestadas a la Iglesia por el régimen de Franco”. Tamén Cárcel Ortí
(2003, 240-246), desde unha perspectiva eclesiástica, reproduce parcialmente o discurso do
vicepresidente para someter a cuantificación daquelas axudas materiais a un exame crítico.
Poden atoparse reproducións parciais do discurso tamén en Chao Rego, 2007, 369-372, e en
Díaz-Salazar Martín, 2006, 180. En realidade, o nerviosismo de Carrero Blanco estaba
xustificado, se recordamos que, pouco despois, un informe privado redactado por encargo
oficial revelaría que a disidencia eclesiástica verbo do réxime ditatorial xa era maioritaria entre
a xerarquía (Montero García, 2007c, 203-204).
1040 Enrique y Tarancón (1996, 489-514 e 520-522) analiza este episodio detalladamente.
1041 Andrés-Gallego e Pazos, 1999b, 182-193, Andrés-Gallego, Pazos e Llera, 1996, 178-185 e
193-206, Blázquez, 1991, 195-205, Callahan, 2000, 410-411, Díaz-Salazar Martín, 2006, 169-
172, Enrique y Tarancón, 1996, 423-523, Fernández Fernández, 1999, Laboa Gallego, 1988b,
33-35, e 2006a, 74-75, Montero García, 2007c, 199-200, Rivera Vázquez, 1996, e Ruiz Rico,
1975, 186-187.
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