O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

Conozco mucho al señor Tamayo-Acosta. A veces dice cosas certeras,
pero no es nada representativo del sacerdocio católico, estando como está al
margen de la dogmática, y es un hombre comprensivo que encuentra su
acomodo en las instituciones vigentes. Su calificación de la asamblea conjunta
es una figura retórica, una exageración y una reinterpretación triunfalista que
no responde a la realidad. Lo que hubo fue un intento de poner a la Iglesia y al
movimiento católico en hora con el espíritu de los tiempos y con las exigencias
del momento. Se rechazaba y sigue rechazando por todos esos neocristianos
el laicismo como el único sistema justo y auténtico de resolver definitivamente
la “cuestión religiosa”. Había que hacer viables los intereses de la Iglesia dentro
de una democracia formal.
É coñecida a súa tese sobre a transición política española, que caracteriza
esencialmente como un proceso anómalo dominado polos sectores católicos e
monárquicos. Vostede ten escrito tamén que a Constitución Española de 1978
estabeleceu finalmente un réxime político criptoconfesional. Podería
explicarnos as etapas políticas –no plano interno e no internacional– que
conduciron do nacionalcatolicismo das Leyes Fundamentales ao
criptoconfesionalismo da actual Constitución?
En síntesis, la oligarquía partidaria que elaboró la Constitución de 1978 en
términos de bipartidismo y de alternancia en el poder se encontró con una
Conferencia Episcopal muy agradecida por lo que serían los antidemocráticos
Acuerdos de 1979. La Iglesia había conseguido una especie de baluarte en la
propia Constitución de 1978 y en los Acuerdos. Los partidos políticos –la UCD,
desde luego, pero también, y esto es lo más escandaloso, el PSOE– se
olvidaron de lo que establecen los artículos 14 y concordantes de la
Constitución, que prevén que por razón de religión no puede haber ningún tipo
de discriminación. En el fondo, lo que estaban haciendo los partidos políticos
era no discutir la tradición y la inercia del nacionalcatolicismo, lo que hizo que la
Conferencia Episcopal se sintiera como llevada en andas por el propio poder
político.
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