O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

Cara a unha definición politolóxica da igrexa católica
Entre a literatura eclesiástica e a indefinición científica: a necesidade dun
concepto operativo
Non existe un acordo para definir o poder, como nos recorda González
Beramendi (1999, 57-62). O autor propón a súa propia definición, segundo a
cal o poder sería “la capacidad de adoptar y hacer cumplir decisiones
vinculantes para todos en el ámbito social que corresponda, así como
desarrollar las acciones necesarias con los medios disponibles y mediante las
instituciones existentes”. Giner (1997 2 , 151-152), pola súa banda, define o
poder como “la capacidad que poseen individuos o grupos de afectar, según su
voluntad, la conducta de otros individuos, grupos o colectividades. Esta
capacidad puede limitarse a una mera influencia o descansar sobre una
sanción punitiva. El hecho clave es la capacidad real de control y manipulación
–en grado variable de intensidad– que poseen unos seres humanos sobre
otros”. Esta reflexión sobre o poder continúa cunha idea moi interesante para
nós:
En todos los niveles en que se encuentra, el poder tiene la función de guiar estructuras
sociales a base de un flujo más o menos coherente de decisiones, las cuales, a su vez,
producen o intentan producir un orden deseado por quienes lo detentan. [...] Un flujo de
decisiones suele llamarse política, en el sentido a la vez de estrategia y táctica
seguidas por grupos o personas en su conducta de ejercicio del poder. No existe grupo
que no haya de seguir una política, ni sistema social que de por sí esté tan bien
integrado que no necesite darse o recibir estructuras de poder. 488
De maneira que todo grupo –incluída, polo tanto, a igrexa católica–
segue unha política. De feito, e como observa Barnavi (2006, 25), “la religión,
cualquier religión, es en principio una cuestión de grupo, es decir, de poder [...]:
toda religión es política”. Algún representante da corporación católica resístese
a admitir esta tese. Así, Iniesta Jiménez (2002, 233) afirma: “La Iglesia católica
española tiene ahora mucho menos poder que en otros tiempos. Pero hay que
distinguir. Poder político, ninguno, ni falta que le hace. Poder social, de
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