O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

España sigue siendo el catolicismo”. Neste sentido, Gómez Movellán (1990,
40) observa agudamente:
Este artículo constitucional es, quizás, el más importante en la determinación del
modelo de las relaciones Iglesia-Estado en España y en cierta medida quiebra la
garantía plena de libertad religiosa y de no discriminación. En principio, se aleja de las
formulaciones estrictamente laicas contempladas en otros modelos constitucionales ya
que no expresa claramente una neutralidad del Estado en relación al hecho religioso.
[...] No se establece que el Estado sea no confesional, como así lo hacían los primeros
borradores del texto Constitucional [sic] sino que «ninguna religión [sic] puede tener
[sic] carácter estatal». Además, establece nítidamente que el Estado debe «cooperar»
con la Iglesia católica y con otras religiones. Toda esta ambigüedad no fue casual,
respondía a las presiones de los grupos políticos derechistas, de «centro» y de la
Iglesia católica para que hubiera un reconocimiento explícito de la [sic] obligaciones del
Estado para con el catolicismo.
Aínda así, e como recorda Collado Seidel (1993, 96), unha minoría da
Conferencia Episcopal non estivo de acordo coa redacción do artigo 16.3 da
Constitución, por entender que a igrexa católica non se atopaba
suficientemente ancorada no texto. A maioría, porén, amosouse satisfeita. 1104
Delicado Baeza 1105 , antigo bispo de Tui-Vigo e arcebispo emérito de Valladolid,
expresa da seguinte maneira o sentir da xerarquía eclesiástica:
El artículo 16 de la Constitución, buscando un gran equilibrio entre los principios de la
libertad religiosa y de laicidad del Estado, parece garantizar las relaciones de la Iglesia
y las demás confesiones con el Estado, superando viejas y opuestas tendencias: la de
la excesiva vinculación eclesiástica al orden temporal, o la reactiva de un
anticlericalismo «decimonónico» de una total independencia, que era con frecuencia
una oposición a la Iglesia por parte del poder hostil de turno.
... e nos acordos de 1979 entre o Estado español e a Santa Sé
Corral Salvador (1980, 116) explica cal era a situación da que partían o
lexislador constitucional e mais o executivo cando se dispuxeron a redefinir o
marco xurídico-político das relacións entre o Estado español e a Santa Sé: “Al
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