O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

corrobora que esa hoja de ruta fue la que ambos poderes asumieron incluso
mecánicamente como indiscutible, incluso haciendo ratificar unos Acuerdos
monstruosos cinco días después de la promulgación de una Constitución que
niega cualquier forma de discriminación por razones de religión. Esto,
evidentemente, estaba en la hoja de ruta.
Parece que na etioloxía da Constitución de 1978 volvemos atoparnos con este
fenómeno da negociación en paralelo: por unha banda, as forzas políticas
pactaron o novo marco xurídico-político (Lei para a reforma política,
Constitución de 1978), mentres, por outra banda, a igrexa católica procurou –
por acudirmos ao aparato conceptual de Bourdieu– desenvolver estratexias de
conservación tendentes a perpetuar a orde estabelecida, é dicir, a asegurar a
súa posición central dentro do campo do poder e do campo relixioso, polo que
negociou co Goberno de España os acordos do 3 de xaneiro de 1979, aínda
vixentes. Vostede, de feito, ten insistido en subliñar que a redacción destes
acordos –que cualifica de propiamente preconstitucionais– tivo lugar moito
tempo antes de que o artigo 16 da Constitución fose sancionado. Hai, por certo,
un texto do propio Adolfo Suárez que recoñece abertamente este feito. 1259
Martín Patino, pola súa banda, argumenta que, para a igrexa católica, as
negociacións de cara á substitución do concordato de 1953 son indisociábeis
do proceso constitucional. 1260 Como podemos explicarnos esta influencia da
igrexa católica na transición e que contrapartidas cre que reclamou o Goberno
de España? Por que, en definitiva, puido influír a igrexa católica na transición e
cal foi o prezo que tivo que pagar?
En realidad, la Iglesia y el Estado ya no tienen que ponerse de acuerdo para
adoptar ninguna decisión puntual, porque los actos fluyen de los Acuerdos
asumidos por el Rey –como monarca indiscutido nombrado por la dictadura–,
por Suárez –primer ministro cuya legitimidad le es concedida por el Consejo de
Regencia– y por la Iglesia –que forma parte del Consejo de Regencia y
manifiesta su voluntad en el acuerdo de 1976, que señala ya cuáles son las
líneas directrices del nuevo estatuto de la Iglesia–. De hecho, los Acuerdos de
1979 no sólo son preconstitucionales porque concuerdan con todo eso, sino
751