O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

sintan representados polos textos canónicos da comunidade responsábel da
súa condición de marxinados. Nótese aquí que esta comunidade de crentes
nos remite directamente á concepción da ciencia en Bourdieu –baseada sobre
a fe colectiva nos seus fundamentos–, ao paradigma descrito por Kuhn como
crenza científica, á tradición de investigación de Laudan e á estrutura latente
predominante de Giner, tamén entendidos como sistemas de crenzas.
Para Harris (1998, 50-56), entre as funcións do canon estarían: (a) a
provisión de modelos, ideas e inspiración; (b) a transmisión da herdanza
intelectual; (c) a creación dun marco de referencia común; (d) o intercambio de
favores entre os autores (logrolling) –son os propios canonizados os que crean
o canon ao outorgárense recoñecemento entre eles–; e (e) a lexitimación da
teoría.
Dentro da teoría literaria, Pozuelo Yvancos (2000, 77-78) considera que
son as teorías sistémicas as que realizan unha achega capital para definir unha
verdadeira teoría do canon, dado que abarcan un amplo abano de correntes,
entre as que destacan a teoría dos polisistemas –á que nos aproximaremos a
continuación– e mais a teoría dos campos de Bourdieu, e comparten unha
“mirada al ámbito literario como polisistema o conjunto complejo de esferas de
actividad de diferentes órdenes y estratos comunicativos”. Iglesias Santos
(1997, 2-7), na mesma liña, precisa que as teorías sistémicas defenden unha
posición funcional, non esencialista, que
permite evitar los peligros metafísicos al considerar la canonicidad como resultado de
un proceso social, colectivo, y no como un rasgo inherente a las obras literarias en
ningún nivel. [...]
[...]
[...] Los distintos agentes de la producción literaria luchan por el monopolio del
modo de producción legítimo, por el privilegio de la canonización, por el control del
centro del polisistema, para así imponer los límites y condiciones de pertenencia al
campo más favorables a sus intereses. De esta forma, y según la relación de fuerzas
predominante en ese momento, pueden orientarse hacia la conservación o subversión
de la estructura del campo.
Una vez que es definido por su posición, de manera relacional, el escritor o el
artista deja de ser considerado un creador trascendente e inefable, siendo la lógica del
campo artístico correspondiente la que lo reconoce o lo autoriza.
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