O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

internos que puidesen pór en perigo a continuidade do sistema político per se,
o que traería consigo a insatisfacción dos intereses máis fundamentais. Se a
igrexa católica, como vimos no capítulo 19, non chegou nunca a romper
realmente co Estado, é porque non buscaba pór en cuestión os intereses
dominantes, non pretendía en absoluto transformar o sistema político; o que
ambicionaba eran cambios no nivel do réxime, ou mesmo un cambio de réxime,
precisamente para asegurar a continuidade do sistema no seu conxunto. A
función tribunicia que asumiu a igrexa católica cando apoiou as demandas
obreiras de melloras salariais, por exemplo, era funcional para o sistema na
medida en que procuraba preservalo: satisfeitas as demandas, os grupos
opositores perdían un argumento para a mobilización.
24) sinalan:
Neste sentido, Recio Adrados, Uña e Díaz-Salazar Martín (1990, 19 e
Tanto los apoyos como las demandas emitidas por el sujeto institucional
religioso silencian siempre el tema de un cambio de sistema (y no sólo de régimen
político). Ni siquiera en las ocasiones en que se denuncian ciertas lacras y problemas
sociales y económicos se plantea este tema. En este sentido podemos afirmar que se
apoya la transición de un régimen autoritario a otro democrático, pero no se llega a
pedir la transformación del sistema neocapitalista en el que se asientan, a nivel
económico e ideológico, ambos tipos de régimen.
[...]
[...] la institución eclesial propugnó un cambio de régimen político, pero no llegó
a defender un cambio de sistema. De este modo contribuyó a que quebrara el régimen
franquista, pero, por otro lado, su actitud neutral respecto al sistema capitalista influyó
también para que éste se mantuviera y se perpetuara en el nuevo régimen
democrático. [...] Se puede cambiar de régimen y seguir perpetuando el sistema, e
incluso muchas veces es necesario cambiar el régimen para que el sistema pueda
sobrevivir.
Unha igrexa especial
Ao modo de recapitulación, Montero García (1996, 236) apunta que a posición
da igrexa católica durante a transición variou: (a) na primeira etapa do proceso
houbo unha “identificación y apoyo pleno [...] (amnistía, libertades, elecciones
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